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训诂学自学笔记（四川自考用教材练习整理） 1.1训诂：就是用语言解释语言，主要是解释古籍中的语言。 1.2训诂学：是以古代书面语言的训诂为研究对象，以语义为主研内容的一门系统科学。它是我国传统语言学（即小学：包括传统文字学、音韵学和训诂学）的一个重要组成部分。 1.3训诂学不等于词汇学、语义学。 ①词汇学是研究分析语言中的词以及词义和词汇演变，训也要研究词、词义和词汇演变，但绝不仅止于词的研究，还要涉及比词更大的语言单位。 ②语义学是研究语言意义的学科，训学虽然也研究语义，但也研究语义以外的东西，如文字校勘、探求本字、审定声音，以及阐明文化背景等。 1.4训学不等于文字学：文字是记录语言的书写符号系统，但是并不等于语言。汉族历代文献是用汉字记录的，同样，历代文献也不等于汉字。训诂学研究的对象是历代文献语言，而不是历代文献中的汉字。文字学研究的内容，虽涉及音、义，但是主要是形，训学研究的主要内容是语义。训学涉及文字学，可以利用文字学的研究成果，但二者是有明显区别的。 1.5训诂学的任务： 分析古代书面语的矛盾障碍，总结前人注疏经验，阐明训诂的体制和义例、方式和方法、原则和运用，以便更好地指导训诂工作。 1.6训诂学的功用： （1）指导古文教学 （2）指导古籍阅读和整理。①古书注解往往异说歧出，训诂学知识课帮我们择善而从活另求正解。②词典解释，罗列诸多义项，训诂学知识可帮我们准确选择义项。③在既无古注又无词典解释的情况下，利用训诂知识，可以自谋其义④整理古籍，训诂知识更为重要。 （3）指导辞书编纂，因为字典辞书本身就是一种训诂专书。 2.1古书阅读中文字障碍的原因： （1）古今字：指同一个词在古书中先后使用的不同的字（“毋内诸侯”中的“内”与“纳”） （2）通假字：用甲字来记录与甲字同音或音近的字的意义，就是通假字。 类别：1）无本字的假借：许慎“本无其字，依声托事。”2）有本字的假借：本有其字，临时代替，今称“通假”。二者区别：前者是从无到有的过程，后者是由有到有的过程；前种假借比较长久、固定，有的借义甚至挤掉本义，独占优势；后种借字与本字关系比较松散，不固定。识别通假字的条件是音同或音近（通假字与本字在意义上毫无联系，只因同音而借；必须要有古书例证）。阅读古书最易引起误解的大多是有本字的假借。常见错误有：不明通假而误（庄公寤生，惊姜氏：寤--牾，杜预不明假借训为“寤寐”。）（3）异体字：读音和意义完全相同，可以通用的外形不同的字，又称“重文、或体”。（4）讹误字：古书在反复传抄过程中形体相近的字很容易混同造成讹字（形讹：就是某字在传写中误写成了形体相近的另一个字，使文章难通。）（5）避讳字：古人在语言表达中遇到触犯忌讳的人或事，常采用更改古书文字的办法回避，一般是用近义字、同音字代替。或不言避讳字，或缺笔。（6）无句读。造成古书断句标点错误的原因大致有：①古书文字有错、脱、衍、倒；②不明通假不辨章法、不明史实；③不解词义、割裂词语可能致误。（错简：指典籍段落或文句的次序颠倒错乱。脱文：指典籍传抄翻刻中漏掉的文字。衍文：指典籍传抄翻刻中多出的文字。） 2.2造成词义障碍的原因：1.不解古语（一般性古词语，古方俗语，成语，典故，古译语）2.词义演变。词义增加和减少：词由本义引申出新义之后，本义仍然保留，词的义项多起来，这是词义增加；原来不止一个意义，后来其中某些意义逐渐消失了，即词的义项变少了，这是词义减少。词义的扩大和缩小：指词由甲义引申出乙义，而甲义的外延可以包含在乙义之中，即古义包含在今义之中。（反之，今义包含在古义之中，词的原义部分保留在今义中，就是缩小。）词义的转移：指一个词由甲义引申出乙义之后，甲义消失，或产生了正反、轻重、褒贬的变化，词的旧义被新义所代替。 2.3语法修辞障碍：1.语法障碍包括：词法障碍（词的活用）、句法障碍（倒装句）、虚词障碍（误虚为实）。2.修辞障碍：。（1）互文见义：指为了避免行文的单调或适应文体表达的某些要求，把一个意思较复杂的语句有意识地分为两个形式相同、用词交错有致的语句，使这两个语句的意义内容具有彼此隐含、彼此渗透、互相呼应、互相补充的关系。（互文见义在所表达的意义上和修辞手法上有两层意思：一是上下两句的词语要相互补充才能表达一个完整的意义。如：《左传》“公入而赋”“姜出而赋”是指两人在出洞入洞时都在吟赋。二是上下两句交替使用不同的词语依避免行文单调枯燥。如：《左传》“贄币不通，言语不达”“通、达”互文见义。）（2）倒文：古人在行文时，为了强调某事，或者为了调音协韵，或者为了将就骈对，常不依正格而颠倒语序，今人叫“倒装”。（3）变文：又叫变文同义，是指古人行文时用同义词互相变换以达到修辞的目的。（有变文以协韵，变文以成辞，变文以避复等情况），为了避免行文重复，增加文采，加重语气或感情，