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中国传统文化的缺失与弥补 韩　云　川 摘　要　本文主要是从思想政治文化的角度来谈中国传统文化的。我们在看到中国传统文化精华的同时,不能忽视中国传统文化的缺失。中国传统文化缺失的主要是自由、民主、人权。这些缺失严重地阻碍了中国社会的发展和进步。因此,我们在弘扬中国优秀文化传统的 同时,要注重弥补中国传统文化的缺失。只有这样,我们才能吸收人类一切优秀的文明成果,推动中国社会的发展和进步。 关键词　传统文化　自由　民主　人权　社会主义 作者韩云川,中共中央党校科学社会主义教研部教授　(北京　100091)。 　　中国有五千年的文明史。中华民族在漫长的历史发展过程中,形成了独具特色的文化传统。如何认识中国的传统文化,如何对待中国的传统文化,不仅仅是一个文化建设问题,而且是一个关系到我国现代化建设和社会进步全局的重大问题。 一、中国传统文化的缺失 中国传统文化博大精深,有许多精华。比如,儒家注重教化,反对不教而诛,主张天下为公,选贤与能,“为政以德”,重民爱民。墨家主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”。道家主张顺其自然,为而不争,返朴归真。法家主张法治,不别亲疏,不殊贵贱,一断于法,等等。中国在几千年的发展过程中形成的以人为本的思想,追求事物和谐的思想,强调社会责任的思想,整体意识与大一统的思想以及见利思义的思想等等,对于缓和统治者与人民群众的矛盾,维护社会的和谐与稳定有着重要的作用。我们应该很好地继承和发扬中国传统文化中这些优秀的成分。事物总是一分为二的。由于中国在长达几千年的历史进程中,一直都是专制制度,从未出现过民主共和政体,因此,中国的传统文化总体上说是专制主义文化。这种文化存在着严重的缺失。只要我们与古希腊、罗马(请恕我言称希腊、罗马)的政治思想文化比较一下就不难看出这一点。中国传统文化的缺失主要表现在以下几个方面:一是权利意识的缺失。人民群众究竟有什么权利?中国的传统文化与古希腊、罗马文化存在着明显的差别。希腊城邦制形成和发展时期就有共和政体,并出现了一些重要的思想家、改革家和思想派别,如梭伦、伯里克利和智者派等。他们的政治思想尽管还不是很系统,但一些重要的政治概念,如正义、权利、自由、平等、自然法、契约、法治已陆续出现并逐步深化,为以后政治思想系统化提供了资料,奠定了基础。公元前6世纪初,也就是我国春秋时期,雅典执政官梭伦进行了一系列经济、政治和社会改革。这次改革实行的“解负令”使雅典公民中的中、小所有者力量得到发展壮大。这次改革还废除了世袭贵族的垄断。尽管当时的雅典仍以财产数量来划分公民等级,但所有公民有权参加公民大会和民众法庭,准许每个公民就自身利益攸关的问题向公民大会和民众法庭提出申诉。梭伦改革使公民的权利进一步扩大并得到保障,使公民的权利意识进一步增强。梭伦改革奠定了雅典民主政治的基础,也为后来的思想家特别是亚里士多德等人研究政治体制等问题提供了丰富的材料。古希腊政治学的集大成者亚里士多德就强调,公民是构成城邦的基本要素,是城邦的质料,是有权参加议事和审判职能的人,即享有政治权利的人。他的《政治学》成为传统政治学的开山之作。古希腊政治思想对古罗马的政治思想产生了重要的影响。在古代罗马的法律中,就把私有财产宣布为私人权利,还把不同身份的人们的权利作了细致的规定。马克思指出:“是罗马人最先制定了私有财产的权利、抽象权利、私人权利、抽象人格的权利。罗马的私人权利是私人权利的古典表现。”①尽管古希腊、罗马的奴隶主几乎把一切权利都赋予一个阶级,而把义务赋予另一个阶级,但权利意识在人们的头脑中特别是在自由民的头脑中打上了深深的印记。古希腊、罗马的这种文化对欧洲各国产生了深远的影响。在古希腊罗马文化的影响下,1215 年(相当中国的南宋时期),英国封建贵族就迫使 国王约翰签署了《自由大宪章》,对个人的财产权利、宗教自由权利和人身自由权利等作出了明确规定。后来欧洲的文艺复兴运动、宗教改革运动和启蒙运动无不受到古希腊罗马文化的影响。正如恩格斯所指出:“没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础,也就没有现代的欧洲。”②中国传统文化中基本上没有权利的概念,这与古希腊罗马文化形成了鲜明的反差。据史书记载,大约从公元前21世纪夏王朝开始,部落首领的“禅让”制度让位于王位世袭制度。为了维护贵族等级制度,奴隶主贵族确立了以宗法等级制为中心的行为规范以及相应的典章制度、礼节仪式。这就是人们所说的“礼”。“礼”在夏代就已出现,并被后世所继承和发展。西周王朝建立后,以宗法式家族制度为核心的组织原则进一步制度化。国家组织与宗法制度紧密结合起来,形成周天子统帅诸侯,诸侯统帅卿大夫,卿大夫治士庶人的宝塔式政权结构。“周礼”就是维护西周社会秩序的社会规范和道德规范。它要求人们的生活方式和行为符合自己在家族内和社会上的身份和地位,君君,臣臣,父父,子子。否则就