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对华夏传统屋顶设计的借鉴与思考 李芸芸 武汉纺织大学 430073 摘 要：美丽端庄的大屋顶形态是中国传统建筑的象征与标志，彰显着古代匠师门精湛的技 艺，由于古人崇尚天人合一的自然观和宇宙观，受传统礼制思想的影响，对屋顶的造型装饰 非常讲究。本文通过对封建等级制度下屋顶的装饰形式美来探讨其所蕴含的文化内涵。 关键词：传统；屋顶；屋顶文化；建筑 中图分类号：TU198 文献标识码： A 中国古代建筑经过几千年的发展演变，从原始社会的天然洞穴，到最早的茅草屋、石屋， 再到成熟的梁柱结构的住宅，直到今天的现代住宅，屋顶的故事一直在诠释着。《诗经》中 曾用“如鸟斯革，如翚斯飞”来赞美屋顶像翚鸟一样展翅高飞。尤其是那起翘的“反宇飞檐” 使屋顶“人”字形的特色在整个建筑中格外显眼，在世界建筑体系中也是独树一帜。 一、大屋顶天人合一观念的表达 屋顶是住宅内部和外部空间的分界，不仅直接影响着室内人们的各种活动，而且反映了 人们在建造住宅时对物质和精神的双重需求，与人类的文化活动息息相关。在人类社会漫长 的发展史中，在与自然环境艰难的适应过程中，人们对美好居住环境的无休止的渴望与梦想， 使得建筑不断被完善和进步。由于自然条件与人文背景的不同，形成了绚丽多彩、形态各异 具有地域特色的传统居住建筑。 《易经》中曾记载，人与天在结构形态、活动模式等方面都是遥相呼应的。天是一个大 宇宙，而人则是一个小宇宙。从而开启了中国传统居住文化中天人合一的思想。面对自古以 来的居住问题，古人是以人为主体，追求人和宇宙的和谐统一，而不单是把目光放在居住的 场所上，把人的生命流程归纳到宇宙流程中去。我国传统建筑以木构架形式为主，主要构成 要素是由台基、墙身、屋顶三部分组成，北宋的《木经》曾记载：“凡屋有三分, 自梁以上 为上分，地以上为中分，阶为下分”。“上分”对应着屋顶；“中分”对应着墙身；“下分”对 应着台基。这种三分之法正深刻体现了中国独有的“天人合一”文化内涵，呈现出传统宇宙 观与建筑观的相互关系。古人将屋顶四周的屋檐称为“宇”，将人们的住所称为“屋宇”，将 供奉神灵的场所称为“庙宇”，将建筑物看成一个小宇宙。《淮南鸿烈》亦载：“往古来今谓 之宙，四方上下谓之宇”。《说文解字》进一步解释曰:“宇, 屋边也, 宙, 栋梁也”。所以在 中国人传统观念中, 屋顶与屋身围合而成一个小宇宙。即将建筑看成是一个人为营造的小宇 宙，与天最近的屋顶存载着天的作用，因此在中国传统建筑中占有非常重要的地位，先人们 通过屋顶的装饰造型，从而表达他们崇尚自然、追求天地人和的自然观和宇宙观。 屋顶的造型特征受到特定时期建筑材料、建造水平、功能要求、结构形式、构造方式、 审美情趣多方面的制约。它的变迁客观上反映着房屋技术与艺术的发展，同时也反映着人们 的生存方式以及他们的文化、哲学、美学思想。 二、屋顶经营中的艺术造型装饰之美 中国传统建筑的屋顶的装饰是建立在使用功能和审美形象的和谐统一的基础之上，先民 们认为要营造好一件物品，必须要达到造型美、材质美、色彩美和工艺美的要求。中国历史 上各个朝代的建筑造型都各有千秋，而且对不同用途的建筑分别以不同的手法来营造。 盛装的大屋顶最显著的特征是体型硕大，屋面是曲的，屋角是翘的，屋檐端头微微上翘 使檐部形成一条富于弹性的曲线，屋顶部分的装饰主要集中在房屋的正脊、垂脊、戗脊和瓦 头上。正脊的两头的吻，垂脊和钱脊的前端的小兽，瓦头的瓦当与滴水是装饰的重点。正脊 上的吻，屋角上的龙、凤、狮、马等一系列走兽，无不带有灭火消灾、逢凶化吉、铲除邪恶、 吉祥的含义。 屋顶的两个坡面相交产生屋脊，为了使屋顶两个面的瓦件相交不至漏水，需要用砖瓦在 屋脊封口，这样屋脊的缝就会高出屋面。在这些高出屋面的脊上做出各种线脚，就形成一种 自然的装饰。两条以上的屋脊相交的地方就会产生一个节点，这种节点在早期出土的墓穴明 器上可以很清楚的看到。由于节点处容易渗水，所以必须严密封固，后来历代工匠将这种节 点逐步加以美化，赋予动物、植物、或者简单的几何形体装饰，于是就成了各种各样的吻和 宝顶形式，这样既起到了装饰屋顶的美感，有具有保护屋脊的作用。 垂脊是由木材上覆盖瓦片所构成的，位于檐角最前端的瓦片要承受上端整条垂脊上的瓦 片向下的推力，很容易滑落，所以就用铁钉将檐角最前端的瓦片固定在木梁上，为防止雨水 对铁钉和木构件的浸蚀，需要用琉璃件将铁钉盖住