海德格尔的建筑伦理思想及其哲学依据.pdfVIP

2010年cr7月 伦理学研究 Juy．，2010 in No．4 第4期(总第48期) StudiesEthics 海德格尔的建筑伦理思想及其哲学依据 高春花 (北京建筑工程学院文法学院，北京100044) [摘要]文章梳理了海德格尔以“四位一体”、“四重保护”和属人空间为主要内容的建筑伦理思想， 揭示了“此在本体论”和中国的老庄哲学与海德格尔建筑伦理思想的内在关联。 【关键词] 海德格尔建筑伦理哲学依据 [中图分类号】B82—053 [文献标识码】A 海德格尔是20世纪著名的德国哲学家，他通过对荷尔德 里，桥聚集着能死者(人)；图景四：桥作为一个横跨的通道，聚 林的诗句——“人诗意的栖居”的引用与阐释，集中表达了他 集在诸神的面前。而且它也把人带到诸神之前。u儿“”’不仅 的建筑伦理思想。分析海德格尔的建筑伦理思想，挖掘其思 如此，海德格尔还通过对雅典卫城的描述进一步说明了“筑 想赖以存在的本体论依据，揭示其思想与中国老庄哲学的内 造”的整体关联性：“这个建筑作品包含着神的形象，并在这种 在关联，对于当今人们更深刻地理解建筑的本质，具有重要的 隐蔽状态中，通过敞开的圆柱式门庭让神的形象进入神圣的 学理价值和现实意义。 领域。贯通这座神庙，神在神庙中在场。……正是神庙作品 才嵌合那些道路和关联中，诞生、死亡，灾祸和福祉，胜利和耻 一、建筑伦理思想的主要内容 辱，忍耐和堕落……从人类存在那里获得了人类命运的形态。 海德格尔在《筑·居·思》一文中指出：建筑的本质乃是 这些敞JF的关联所作用的范围，正是这个性民族的世界。这 人之栖居，也即让人“是其所是”地存在，而能够让人“是其所 个建筑作品阒然无声的地屹立于岩地上。……承受着席卷而 是”的建筑必定体现为对天、地、神、人四重整体的眷顾和聚 来的猛烈风暴，因此才证明了风暴本身的强力。岩石的璀璨 集，否则，人即使住在房子里，也同样会陷入无家可归的状态。 的光芒看来只是太阳的恩赐，然而它却使得白昼的光明、天空 由此，他提出了“诗意栖居”的伦理学命题。“诗意柄居”是人 的辽阔、夜的幽暗显露出来。神庙的坚固的耸立使得不可见 之为人的“完全展开”状态，是切实的自由生存状态，是人与世 的大气空问昭然町读了。作品的坚固性遥遥面对海潮的波涛 界的一种诗性融合状态。而要让栖居打破物的硬性规定，使 起伏，由于它的泰然宁静才显出了海潮的闪猛。……希腊人 其成为“柔性的”、“诗意的”栖居，就必须遵守如下伦理观念。 很早就把这种露面、涌现本身和整体叫做中d盯《(涌现、)。 第一，“四位一体”的筑造理念。所谓“四位一体”，即“筑 中6仃。‘同时也照亮了人赖以筑居的东西。我们称之为大地 造”作为“人在大地上存在的方式”，要把“天空”、“大地”、 (Erde)。……神庙作品阒然无声地开启着世界。”旧儿。’海德 “诸神”、“终有一死者”(人)四者“归于一体”去考量。他以 格尔反复强调神庙“屹立于山岩上”，这高地或山岩不是物理 桥为例勾画了一组“天空”、“大地”、“诸神”、“终有一死者” 空间中同质的某一个点，而是具有特质的场址，神庙惟有屹立 (人)这四个与筑造相关的要素之问的联系图景：图景一：桥轻 于这一场址，才能真正开启场所，并使这成所成为雅典人生活 松而有力地横跨在河流之上，将河流、河岸、陆地及其四周的 世界的中心。在这里，建筑物本身以它同人体比例相和谐的 风景聚集起来。在这里，桥聚集着大地。图景二：桥时刻准备 体量和尺度，围合成