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论所有制和所有制实现形式 张　井 　　过去只有所有制、所有权、所有者等概念，没有所有制实现形式的概念。而有所有制就有所有制实现形式的客观存在，只是人们极少认识它，更没有给它名份，实际上是把所有制和所有制实现形式合二为一了。　　改革开放后，我国实行公有制为主体，多种所有制共同发展，近几年又进行产权制度改革，人们围绕着这个问题进行辩论：究竟公有制企业的形式能否改变？公有制的企业形式改变了是否还是公有制？国有企业的产权出卖了国有资产是否流走了？随着辩论的展开，人们逐渐认识所有制实现形式的存在。前不久，在党的十五大报告中，正式使用了公有制实现形式的概念。所有(公有)制和所有(公有)制实现形式，是两个应该加以区分的、不同内涵、不同性质的概念。这一点，现在明确了。　　所有制是生产资料所有制的简称。生产资料的占有形式，是归个人、什么阶级、什么社会集团占有，亦即资产的归属问题，就是所有制。马克思说：“财产最初无非意味着这样一种关系，人把他的生产的自然条件看作是属于他的，看作是自己的”。既然所有制是指生产资料的归属，自然具有排他性，即我的不能同时是你的，我们的不能同时是你们的；反之也是一样。马克思说过：“土地所有权（所有权是为法律确认的所有制---引者注）的前提是,一些人垄断一定量的土地，把它作为排斥其他一切人的、只服从自己个人意志的领域。”　　所有制形式，是由所有制的主体即资产的所有者决定的。所有者不同，所有制形式也就不同。如归个人所有是私有制，归公共所有是公有制。所以所有制是有姓公姓私之分的。　　但姓公姓私，有抽象性(一般性)和具体性(特殊性)的二重性。抽象性与阶级和社会形态没有联系，具体性则与阶级和社会形态联系着。从抽象性说，自有人类社会就有公有制；自从原始社会解体就有私有制，并随之而来产生了国家和国有制。迄今为止不论哪一种社会经济形态，都有公有制、国有制和私有制。据古籍记载，我国在殷周时代就出现公私并存的土地制度，井田制就是典型。孟轲说：“方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。”甲骨文的田字是，可作证据。比孟轲的《孟子》还要早些的《诗经》,就有“雨我公田,遂及我私”说的也是井田制。对此有两种理解：一种意见认为中央的一块100亩是国家所有，也是公有；四周的八块归农家所有，也是私有；另一种理解是，既然“普天之下，莫非王土”，那么所有的田都是公有、国有，没有私有的土地。井田中央的那块公田的收获归国家，是赋税。我们姑且不去考证哪一种说法正确，反正到殷周时代，已经并存公有和私有了。从抽象理解，不论何种社会和阶级的国有、公有和私有制都是国有、公有和私有，在所有制问题上没有区别。这样抽象地理解所有制是没有意义的。　　所以马克思主义所说的所有制形式却是具体的，与阶级从而也与社会形态联系着。它所说的公有制，除特别说明是原始公社的所有制外，都是指社会主义社会的公有制。不承认私有制社会的国有制是公有制。因为那种国家是奴隶主、封建地主、资产阶级的统治工具。这样的国家是私有的统治阶级的国家，这种国有制也属于私有制范畴。马克思主义是如实地承认不同社会形态国家的存在，但不一定具体地说清楚是哪种社会形态的国有制。我们现在所研究、论述和改革的是社会主义国有制，即全国人民无差异共同占有的公有制；是社会主义集体所有制，即部分劳动者可以有差异共同占有的公有制。我们现在所研究、论述和改革的私有制(指非公有制)也是具体的。包括有剥削别人劳动的私有制和基本自食其力的私有制，后一种私有制一般叫个体所有制。这样具体的所有制，才既是划分阶级的标志，也是区分社会经济形态的主要标志。以私有制为基础的是资本主义社会经济形态，以公有制为主体的是社会主义社会经济形态。因此，所有制是既姓公姓私，又姓社姓资的。　　传统观念不但把所有制和所有制实现形式合二为一，而且把姓公与姓社、姓私与姓资绝对等同起来。因而在社会主义社会排斥非公有制，搞单一公有制。这是形而上学非此即彼的错误观点。　　公有制和私有制也和一切事物一样具有二重性，是指本质属性和非本质属性。本质属性是事物内部矛盾所决定，是事物比较深刻、比较稳定的方面；非本质属性是受外部条件影响而变态的，变成多样化，可以变成与本质属性不一致甚至相反。这个原理用于对公有制和私有制分析，私有制在资本主义社会，其本质属性和非本质属性是一致的。剥削雇佣劳动的私有制固然是姓资的，自食其力的个体经济也因必然发生两极分化，少数变成资产者，多数沦为无产者，为资产者所雇佣，变成资本与雇佣劳动的资本主义生产关系。在资本主义社会，有的个体劳动者为了抵御竞争中资本家的强劲攻势，或者为了自身就业而联劳联资组成的合作社，本来是部分劳动者共同占有的集体经济。但由于它不可能不在资本主义经济体系中运行，不可能不是资本主义再生产链条中的环