赫哲族音乐文化现状及其发展与走向.pdfVIP

HUA NGZHONGDALV 黄钟大吕 赫哲族音乐文化现状及其发展与走向 刘劲松 李利佳 佳木斯大学 〔摘 要〕赫哲族作为我国人口最少民族之一，在其生存背景下孕育了其风格特异 的民族文化，这是我国文化资源中相当丰富和宝贵的一笔财富。解析赫哲族音乐文化走 过风雨历程，我们研究其音乐文化发展程度的现状，进而了解其现今生存生活情况，对 其音乐文化才能进行更有效的保护。 〔关键词〕赫哲族音乐 民族文化 文化保护 在当今文化价值相对论日益受到学者关注，包括音乐文化在内的民族文化现状和产业逐渐受到推崇和 重视的今天，世居黑龙江、乌苏里江两岸的广袤地域，既沿江居 的以渔猎生产为主体生活方式的赫哲族， 其勤劳勇敢的民族品质，历史悠久的文化，与汉族及其他兄弟民族共同开发创造的光辉 烂的历史，就理所 应当的成为了学者们热衷的研究方向。 赫哲族作为我国人口最少民族之一，在其生存背景下孕育了其风格特异的民族文化，这是我国文化资 源中相当丰富和宝贵的一笔财富。研究其音乐文化发展程度的现状，进而了解其现今生存生活情况，就成为 未来能够更好对其音乐文化进行保护的重要依据。 一、赫哲音乐文化保护迫在眉睫 在历史的发展过程中，赫哲族这个东北地区乃至全国的各少数民族中具有典型特征的民族，却也不可 挽回的面临人口 少，生活习俗等各个方面濒临被强势民族同化的命运。 随着改革开放后赫哲族人民生活水平的提高，也带动着赫哲人的生活方式逐步趋近于向城市化,而其原有 的生产、生活习俗也在悄然蜕变。在研究赫哲族音乐的实地调查中，笔者就深有感触: 原本的民族性已完全汉 化。曾担任过全国人大代表的尤玉镯老人焦虑的表示：带有民族特色的伊玛堪说唱艺术已经濒临灭绝。目前,掌 握“依玛堪”传统说唱艺术的只有一位老人,且已重病缠身。 如今,人们已经开始把赫哲族文化作为一种旅游资源来开发,这是保护和宣传赫哲族文化的大好时机。 但是赫哲人本身对自己的文化却没有足够的重视，赫哲人的语言、风俗和信仰等这些真正代表一个民族的 东西正在消失，现今对其实施保护已是迫在眉睫的文化发展大事。 二、赫哲音乐文化现状 自1985 年后，赫哲音乐文化进入了一个蓬勃发展的阶段，可以说乌日贡大会是促进赫哲族音乐文化发 展的重要促因。其主要作用可以表现为以下几方面。 1 专业性 乐组织的涌现。其同俄罗斯、日本、美国、韩国等国家之间的民间艺术交流屡见不鲜，如与台 湾少数民族民俗的交流；央视文艺栏目中的多次参演等。在首届乌日贡大会之后，1986 年成立了“佳木斯市 城区赫哲族联谊会”；1987 年成立了赫哲族第一个市一级的群众性学术团体 “同江市赫哲族研究会”；2011 年于街津口赫哲族乡组建“赫哲族伊马堪艺术团”；2014 年于街津口成立“赫哲族伊马堪传习所”等艺术文化 产业开发实体及赫哲族艺术文化事业机构。在2007 年组建成立东北五族音乐文化研究小组，并正式挂牌成 立佳木斯大学人文社科研究室，即：赫哲族音乐舞蹈文化研究室；同年，与中国音乐学院联合研究基地挂牌 成功。 现阶段多所专业性音乐艺术文化组织机构的成立，其艺术文化机构的成立，从长远意义上来看，不单单 是对于赫哲族音乐文化的重视，更主要的是对于赫哲族音乐文化的传承与保护。 2 艺术交流的增多使大量优秀 乐作品得以面世。自1985 年后，如雨后春笋般成长起一大批文化艺术工 作者，为赫哲族音乐、舞蹈艺术的进一步发展、传承、保护，打下了雄厚的人才基础。最重要的是这些文艺工作 者所谱写的优秀作品，为赫哲族音乐文化品牌的推广，作出了重要的贡献，拉动了地方特色文化产业的发展。 赫哲族新一代文艺工作者们，参加了1991 年“黑龙江省少数民族文艺调演”；1992 年“日本北海道东北 亚少数民族民俗交流”；1999 年“中国台湾少数民族民俗交流”；2005 年、2006 年、2