关于太极拳文化的哲学思考.pdfVIP

2006年9月 山东师范大学学报(自然科学版) Sep．2006 0f Normal Science) V01．21No．3 第21卷第3期 Journal University(Natural Shandong 关于太极拳文化的哲学思考 王纳新 (山东师范大学体育学院，250014，济南∥36岁，女，讲师) 摘要从哲学的视角，分析了中华太极图的宇宙哲理、太极拳的起源、太极拳博大精深的文化内涵和哲学底蕴、做人之道当 如太极之道的辩证关系．以历史的解释与现实的评述相结合，解读太极拳文化深刻哲理的时代价值和人文意义． 1中华太极图的诠释 太极阴阳鱼图，揭示出宇宙的深刻哲理与奥妙“天机”．大千世界，从宏观天体到微观粒子，无不是一分为二又合二而一 的，并且都处在不断运动变化之中．太极图中，一条白眼阴鱼，一条黑眼阳鱼，鱼头鱼尾互相环抱，相互依存，相互制约，共处于 一个有机整体“太极”里．关于太极拳图中的s曲线，它是宇宙万物进行太极运动留下的永恒轨迹，恰如其分而形象地表示宇 宙万物阴阳互生互化的普遍规律．这种太极运动，以全息性为特征，阴阳相互消长．在时空上，表现为阴阳交错分合，上下起伏 波动，互生互化，你消我长，互相补充．由量变到质变，物极必反，循环不已，在否定之否定的全息运动过程中，保持着太极整体 和谐的发展．所谓阴不离阳，阳不离阴，阴阳之气，本同一体，即是我们现在所说的矛盾对立统一的法则．我们说的运动本身就 是矛盾．自然界中一切现象和过程都含有互相矛盾、互相排斥、互相对立的趋向．一切事物中包含的矛盾方面相互倚赖和相互 斗争，决定一切事物之生命，推动一切事物之发展． 2太极拳蕴含着丰富的中国传统文化和道家哲学思想 太极拳，又称为哲拳．杨式太极拳创始人杨露禅之孙杨澄莆在《太极拳之练习谈》一书中曾写到：“中国之拳术，虽派别繁 多，要知皆寓有哲理之技术，历来古人穷毕生之精力，而不能尽其玄妙者，比比皆是，学者若费一日之功力，即是有一日之成 效，日积月累，水到渠成．”意思就是要掌握太极拳，先需懂得这些古典哲理学说． 太极拳命名的“太极”二字来自《易经》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦．,,Ill杨澄甫则在《太极拳使用法》中 说：“不动为无极，已动为太极，空气磨动而生太极遂分阴阳，故练太极先讲阴阳，而内包罗万象，相生相克由此而变化矣，太极 本无极生，而阴阳之母也．”太极拳吸取易经阴阳辩证等观点是事实，但从整个太极拳理论著述及拳法技术所表现的内容与特 色来看，太极拳实际上运用了自先秦经宋明以来三千年哲学发展的一个成果——太极哲理．此太极哲理发端于《易经》，中经 道教内丹养生家陈抟等人的研究与发展，融贯儒、道、释三家而形成《无极图说》，用于内丹修炼，后复由宋明理学家周敦颐等 人继承推演成为新儒家，用以阐明理学奥秘的《太极图说》． 道家思想和道教对武术的影响极其深远，对于作为内家拳代表的太极拳尤其如此．道教的宗教精神、理论和修炼方法被 融摄于太极拳文化之中．道教在哲学思想上主要继承先秦老、庄为代表的道家思想．老子关于无为、贵柔、尚雌、崇阴、法水、主 静等思想，被道教转化为自我的宗教精神与原则．这种精神和观念与中国武术文化相融摄，形成了一种武术技术指导思想和 理论，其核心是“以静制动，后发制人”和“以柔克刚”．内家拳的实践原则和理论即来自道家哲学思想． 阴阳、五行、八卦、太极等概念，自汉以后，主要为道教所吸收并加以发展．道教为了建立自己的“天人合一”的神学体系及 神仙修炼体系，创立了以黄老学说为指导，以“易”理为基本结构的内、外丹修炼方法体系．这种理论方法体系，为武术文化提 供了丰富的资料．宋明之时以道家贵柔持静为原则，以阴阳、五行、八卦、太极等“易”理为指导的内家拳的出现，同道教理论实 践的发展有密切关系．“道在养生”是道教的基本追求，因而“重生”、“全生”等养生思想观念亦深刻地影响了武术文化。如太极 拳、八卦拳、形意拳等，受道教思想影响的拳术，都极鲜明地突出了养生价值．总之，道教文化的渗透使太极拳发展为合养生、 修性、技击为一体的武术实践体系． 道教文化亦融摄于太极拳技术之中．武术的动