略论汉代墓室建筑的伦理意蕴.pdfVIP

2010年03月 伦理学研究 Mar．，2010 第2期(总第46期) StudiesinEthics No．2 略论汉代墓室建筑的伦理意蕴 胡 勤 (湖南师范大学道德文化研究中心，湖南长沙410081) [摘要】 作为灵魂不灭思想和祖宗崇拜的产物，墓葬自产生以来便得到世人的重视，这在诸子尤其 是儒家孝悌观念影响深厚的汉代社会尤其如此。汉代墓室建筑的形制、构造、装饰特征等，反映了人们对于 死后世界的一种认识，表达的是生者对死者的尊重和追思，反映了汉代社会生活中的等级观念、生死观念和 孝敬观念。 [关键词】 汉代墓室建筑孝悌伦理意蕴 [中图分类号]B82—09 【文献标识码]A 墓葬一般指的是人类将死者的尸骨按一定的方 来，墓与葬并非一回事，所谓葬，其本义是死在草中， 式放置在特定的固定场所，围绕这一概念所营造的建 在此，“死”同于“尸”，即将死者的遗体置于草中，然 筑就是墓葬建筑。古代大型的墓葬建筑一般包括石 后覆之以草，故《易传》云：“古之葬者，厚衣之以薪， 牌坊、圣德神功碑楼、谥号碑亭、神道、石像生、享殿、 葬之中野。”用这种方式处理遗体，活着的人能够看 宝城、宝顶等组成的地面建筑和墓室、地宫等地下建 见其腐烂和被虫蚁啮咬，心中有所不忍，于是便置遗 筑。考古资料显示，中国古代最早的墓葬至迟可以追 体于土中，就有了所谓“墓”，故墓是一种土葬的方 溯到旧石器时代晚期。经过新石器时代至夏、商、西 式。葬而无坟谓之墓，而在墓地堆起土丘则称为坟。 周以及春秋战国时代的发展，墓葬制度也随着社会生 随着社会的发展和文化的进化，人们对于死后的生活 产力的提高而逐步演变，文献记载商周时期已有较为 越来越关注，对死后的遗体处理也越来越复杂，到两 严格的墓葬建筑营造制度。由于墓葬本身是人类生 汉时期，就有了规模宏大、体制完整的墓葬。 死观念的重要产物，是人类灵魂不灭观念下祖先崇拜 墓葬作为对死者遗体的一种处理方式，反映的是 的一种载体，在“事死如事生”的理论下，人们同时将 活着的人们对死的一种认识和态度，表达了对死后世 死者生前大量的生活器皿、生产工具、武器、礼乐器等 界的一种想象。因此，它可以说是以一种特殊形式表 各类器物随葬于墓室。 现出来的人们的思想道德观念。两汉墓葬的伦理观 由于年代久远，两汉时期墓葬的地面建筑多以消 念直接溯源于先秦时期诸子百家的思想。 逝，而近代科学考古则发掘出大量的墓葬地下建筑， 首先，先秦学者关于死的观念对汉代墓葬产生了 为我们对两汉时期墓葬建筑的考探提供了丰富的材 重要的影响。生死的矛盾是人类面临的最重要的矛 料。其间出土的各类文物为社会科学的研究带来了 盾之一，任何人都不免要面对死亡，于是就有了种种 丰富的材料，其墓葬建筑制度本身所透露出的伦理学 关于死的思考。孔子是一个比较现实的思想家，他关 意蕴也十分浓厚，是一个值得探求的话题。 注的重点在于当下的生活而不是死后的世界，主张先 知生、事人，后知死和事鬼，但这并不表明他对死亡不 墓葬是对死者遗体的一种处理方式。在古代，人 重视。恰恰相反，正因为他对死亡高度重视，才更加 们对死者遗体