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教育导向人生的精神幸福 :至善·和美·快乐·自足 引言 现代人忘却了对自我认识及精神发展问题，经常 体验不到生活的快乐和幸福。人类陷入了精神的危 机。 当今世界，对各国人民生活的评价是看国民幸福指数 。 学校教育主要强调的是人的工具价值，所培养的只是“单向度的人”，这样的人，极可能是失落人生精神幸福的不幸者。 因此，当代教育不能放弃自己的根本目的，而应该把以往所遗忘的全面发展的人重新找回来，导向人生的精神幸福。 一、教育导向人生精神的幸福具有丰富的内涵和意义 （一）所谓人生，就是人的生活、人的生命 和行为的总和 （二）什么是幸福？ （二）什么是幸福 ？ 1、含义 （1）幸福是人生重大的快乐 （2）幸福是人生重大需要和欲望得到满足的 心理体验，是人生重大目的得到实现的心理 体验 （3）幸福是人达到生存和发展的某种完满的 心理体验 2、构成幸福的元素 （1）快乐的心理体验 （2）人生重大需要、欲望、目的之实现与生 存发展之完满 3、分类 （1）物质幸福 （2）人际幸福 （3）精神幸福 其中精神幸福是人生在精神方面的需要、欲 望、目的得到实现的幸福，主要包括认知需要和审 美需要得到满足的幸福，其表现是自我实现、实现 自我的创造潜能，特别是实现精神领域的创造潜 能。精神幸福是最高级的幸福 。 穆勒曾概括为一个著名的选择：“做一个不满 足的人比做一个满足的猪好；做一个不满足的苏格 拉底比做一个傻子好。” 二、教育是个体精神至善至上的成长过程 （一）我国自古以来教育就追求“善” 《老子》第八章说道：“上善若水，水善利万物而不争．．．夫唯不争，故无忧．” 许慎的《说文解字》中也用“善”来解释教育：“教， 上所施，下所效也；育，养子使作善也。”教育的本 义在于“使作善”。 在古代，教育追求的“善”主要是伦理学的“善 良”道德； 到近代，追求个人的“完善” ； 到现代，追求人的社会化的“完善个性”，使教 育追求之“善”有了多种含义。 （二）教育之本真是“以对人的灵魂陶冶为核 心” 1、古典教育哲学观坚持：人是由身体（body）、精 神（soul）和心灵(mind)共同构成，其中精神优位 2、教育首先是个体精神成长的过程 雅斯贝尔斯认为的：教育不只是获得知识、技能 的活动，而是师生共同参与的精神生活。也就是 说，教育过程首先是“个体精神成长的过程，然后才 成为科学获知过程的”。因为“科学中根本不存在作 为立身之本和对终极价值叩问的东西，因此也就没 有绝对价值可言。” 3、有关研究表明，受过良好教育的人更加快乐和幸 福 三、教育导向人生目的应该是求乐避苦，但过程不宜避苦 （一）从性质上看，幸福是乐是善，不幸是苦是恶 1、很多快乐都是不应该追求的 伊壁鸠鲁说过：“我们并不选择所有快乐，而是往往放弃许多快乐；当这些快乐会给我们带来更大烦恼的时候。” 2、许多痛苦都是不应该避免的 亦如伊壁鸠鲁所说：“我们认为许多痛苦比快乐还好，当我们在一定时间里忍受这些痛苦便可以得到更大的快乐的时候。” 3、苦乐冲突相灭相生 一个人应该追求的并不是任何快乐，而是幸福；他可以放弃快乐，却不应该放弃幸福。一个人应该避免的并不是任何痛苦，而是不幸；他可以不躲避痛苦，却不应该不躲避不幸。 （二）我国古代的圣贤们就有人生求乐的思 想 《论语》中说：“贤哉，回也！一箪食、一 瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改乐。 贤哉，回也！” 陶渊明在《归去来兮辞》中表明自己的心 情：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲” 。“悟 已往之不谏，知来者之可追” 。 （三）今天我们倡导“寓教于乐”，创设“快乐 课堂” 1、教师从思想上树立培养学生自主学习的意 识，从学习目的、方法和能力上进行引导和 训练，真正使学生行动起来 2、教师不能把分数作为课堂教学目的，应努 力树立大教育观和正确的人才观 （四）应对儿童进行“挫折教育” 美国儿童心理卫生专家说：“有十分幸福童 年的人常有不幸福的成年。”不但家庭要实施 对儿童的挫折教育，学校也要责无旁贷 ，培 养学生战胜挫折困苦的能力。 四、教育导向审美以形成人生和美的心境 人生摆脱痛苦以求快乐，哲学家叔本华对 解决人生精神苦闷给出了三种方式，即出 家、自杀和审美。审美就成了大多数人摆脱 苦