论卢梭与康德意志自由学说的关系.pdfVIP

论卢梭和康德意志自由学说的关系 张 仕 颖 Résumé: Rousseau et Kant ont p ropo séune libert éde conscience en identifiant la libert éde conscience àla libert émorale . L ′auteur de cet article essaie de mont rer que Rousseau a p ris le sens moral pour la loi morale , et que Kant a élaboréune p ure loi morale en éliminant la couleur sentiment ale rousseauiste . Motsclés : liberte , sens moral , Loi morale . 卢梭和康德提出自由学说的目的是要拯救 自由,启蒙运动百 科全书派哲人普遍认为人类社会和 自然物质界受必然性规律支 配 ,人的理性一旦获得对必然性规律的认识 ,就能获得自由。启蒙 思想家斯宾诺莎认为世界是唯一永恒的实体 ,又称为神或自然 ,世 界万物是自然运动变化的产物 ,服从铁一般的自然律的支配 ,任何 事物都不可能是偶然无因生成的 ,而是严整有序的自然的一个环 节 , 自由就等于对必然规律的认识 。这些学说实质上是将意志 自 由理解为对外在于自身的必然规律的认识 ,最终人的自由变成了 对绝对必然性的无条件服从 ,意志丧失了自由选择的能力而沦为 宿命 。拉美特利提出“人是机器”这一命题 ,将人的思想归结为有 机物质的特性 ,这种典型机械唯物论否定了思想意识的能动性 ,从 而也就否定了意志自由。 卢梭和康德都将 自由看作是意志的一种因果性 ,并把意志和 规律性联结起来 , 自由是意志的自发性活动 ,但是这种自发性并非 ·108 · 是没有范型的任意性活动 ,意志凭藉 自身的规律成为活动的首发 原因。因而康德与卢梭 自由观的核心问题是意志凭什么而 自由, 或者说是自由的原则问题 。 一 卢梭首先区分了运动和活动 ,运动是物质的存在方式 ,有生命 物质的运动称为活动 。接着卢梭提出了他的原理 :“总之 ,所有一 切不是因为另外一个运动而产生的运动 ,是只能来自一个自发的、 自由的动作的;没有生命的物体虽在运动 ,但不是在活动 ,没有哪 ① 一个真正的活动是没有意志的。” 任何行动都有一个本原的发 端意志存在 ,若是某种行动或结果 ,不是由某种能动的本原产生 的 ,那么原因必定处于无休止的因果链条中丧失了自身 。“总之 , 凡是真正的意志便不能不具有 自由。因此 ,人在他的行动中是 自 由的 ,而且在 自由行动中是受到一种无形的实体的刺激的 ,这是我 ② 的第三个信条 。” 卢梭将意志自由以信条的方式确立起来 ,而康 德却将意志自由作为实践理性的一个悬设 ,他虽没有以信仰的方 式确保意志自由,但他认为意志自由的可能性是存在的。“意志是 属于理性生命的一种因果性 ,而自由则是这种因果性的固有属性 , ③ 它能独立于外来因素的决定而有效地起作用 。” 意志具有因果 性 。这说明 ,意志是一系列事件结果的创始因 ,是因果系列的首 项 ,同时 ,一系列活动结果都是意志自身的产物 , 因而意志的因果 性是自由性质的。意志的因果性表明意志自身有规律性 ,这种规 律性是有别于自然规律的特殊规律 , 即自由的规律性 。意志的规 律性意味着自由,所以, 自由意志与合乎道德律的意志是一件事 。 然而 ,对康德这样崇尚严密逻辑推理的哲学家来说 ,意志自由仍是 ① 卢梭 :《爱弥儿》,商务印书馆 ,1981 年版 ,第 389 页 。 ② 同上 ,第 40 1 页 。 ③ 康德 :《康德文集》,改革出版社 ,1997 年版 ,第 108 页 。 ·109