2012高一历史课件：1.2《第二节走向大一统的秦汉政治》76.pptVIP

第四章 漢書和吳越春秋 一 班固生平 漢書作者班固（３２－９２），其身世據其在漢書敘傳的自述，其祖先出于楚國令尹子文，秦滅楚以後，家族遷至晉代之間，因以班為氏。始皇之末，班壹避地樓煩，致馬牛羊數千群，成為大富豪。他的後代常入仕于漢，至班伯時，以經學著名。班固父親名班彪，字叔皮，和揚雄有交，他是個很正統的人，“叔皮唯聖人之道然後盡心焉”。恐怕對班固有所影響。 漢書 永元初，大將軍竇憲出征匈奴，以固為中護軍，與參議。…及竇憲敗，固先坐免官。…及竇氏賓客皆逮，（洛陽令）兢因此捕系固，遂死獄中，時年六十一。（後漢書?班彪傳） 班固家庭既有豪強及儒學的特征，而班固在當時就是一位為政權服務的儒者。 及肅宗雅好文章，固愈得幸，數入讀書禁中，或連日繼夜。每日巡狩，輒獻上賦頌。（王充《論衡?佚文》） 固又作典引篇，述敘漢德。以為相如封禪，靡而不典，揚雄美新，典而不實，蓋自謂得其致焉。（《後漢書?班彪傳》） 建初四年，章帝詔諸儒講論五經大義于白虎觀，班固受詔命撰集其事，作《白虎通德論》。在竇憲擊敗匈奴時，命令班固在燕然山刻石，紀漢威德。他的著作，據《後漢書?班彪列傳》存的有四十一篇。 二 漢書的體例 漢書的體例，是受到班彪的影響，據後漢書所載的班彪續史記的序，班彪認為史記有些地方違背了五經，是非和聖人不同。（誠令遷依五經之法言，同聖人之是非，意遺庶几矣）比如，把項羽放到本紀里，把陳涉放到世家里，而淮南王衡山王則入列傳，在他看來不合條例。而且在他看來，史記書雖然廣博，但不夠精煉，寫司馬相如時記載了他的郡縣名字，而蕭何曹參陳平董仲舒等人郤不記他的字，或不記他的郡。所以他的做法是不要世家，只要紀傳。這是班彪的做法，而班固是繼承了這個意見的。 班固漢書記錄漢一代的歷史，起自漢高祖，至王莽末。共有十二本紀，八表，十志，七十列傳，共一百篇，八十一萬字。是我第一部紀傳体的斷代史。漢書與史記有許多部分相同，是因為在記敘漢武帝以前的歷史時，班固對史記是基本照鈔的。 司遷史記，采世本、國語、戰國策、楚漢春秋。至班固漢書，則全同太史。自太初已後，又雜引劉氏新序、說苑、七略之辭。此並當代雅言，事無邪僻，故能取信一時，擅名千載。（史通?采撰） 漢書未竟而班固卒，遂由其妹班昭與馬續續寫而成。 漢書的思想 在思想上，漢書和史記有其一致之處，因為兩書共同的部分，漢書實際上抄的史記，文字上稍有改動，結尾的贊語重新寫過而已。所以思想上推崇國家的安定局面，反對分裂與暴政，主張政治寬仁，都是與史記共同的。但由于漢書的作者所抱的思想較為正統，因此，書中的思想也有較濃厚的封建衛道意識，而闕少史記的批判鋒芒。 三漢書的思想內容 烏呼﹗以遷之博物洽聞，而不能以知自全，既陷極刑，幽而發憤，書亦信矣。跡其所以自傷悼，《小雅?巷伯》之倫。夫唯《大雅》“既明且哲，能保其身”，難矣哉﹗ 四 漢書的語言 1 漢書力求維護漢王朝統治,削弱史記中有鋒芒的語言 吳楚軍時，廣為驍騎都尉。（史記?李將軍列傳） 吳楚反時，為驍騎都尉。（漢書?李廣傳） 如田橫事，司馬遷就他充滿贊揚，贊語曰： 田橫之高節，賓客慕義而從橫死，豈非至賢﹗余因而列焉。 而漢書曰： 橫之志節，賓客慕義，猶不能自立，豈非天乎﹗ 李將軍者，隴西成紀人也。其先曰李信，秦時為將，逐得燕太子丹者也。故槐里，徙成紀。廣家世世受射，孝文帝十四年，匈奴大入蕭關，而廣以良家子從軍擊胡，用善騎射，殺首虜多，為漢中郎。廣從弟蔡亦為郎，皆為武騎常侍，秩八百石。嘗從行，有所衝陷折關及格猛獸，文帝曰：惜乎，子不遇時﹗如令子當高帝時，萬戶侯豈足道哉﹗（史記卷一百九） 李廣，隴西成紀人也。其先曰李信，秦時為將，逐得燕太子丹者也。廣世世受射，孝文十四年，匈奴大入蕭關，而廣以良家子從軍擊胡，用善射，殺首虜多，為郎，騎常侍。數從射獵，格殺猛獸，文帝曰：惜廣不逢時，令當高祖世，萬戶侯豈足道哉﹗（漢書卷五十四 3 漢書個別篇章,也很有生氣,如蘇武列傳李陵傳 昭帝立，大将军霍光、左将军上官桀辅政，素与陵善，遣陵故人陇西任立政等三人俱至匈奴招陵。立政等至，单于置酒赐汉使者，李陵、卫律皆侍坐。立政等见陵，未得私语，即目视陵，而数数自循其刀环，握其足，阴谕之，言可还归汉也。后陵、律持牛酒劳汉使，博饮，两人皆胡服椎结。立政大言曰：“汉已大赦，中国安乐，主上富于春秋，霍子孟、上官少叔用事。”以此言微动之。陵墨不应，孰视而自循其发，答曰：“吾已胡服矣！”有顷，律起更衣，立政曰：“咄，少卿良苦！霍子孟、上官少叔谢女。”陵曰：“霍与上官无恙乎？”立政曰：“请少卿来归故乡，毋忧富贵。”陵字立政曰：“少公，归易耳，恐再辱，奈何！”语未卒，卫律还，颇闻余语，曰：“李少卿贤者，不独居一国。范蠡遍游天下，由余去戎人秦，今何语之亲也！”因罢去。立政随谓陵曰：“亦有意乎？”陵曰：“丈夫不能再辱。” –