北京中医群体养生文化调研分析和评价.pdfVIP

北京中医群体养生文化调研分析与评价 程志立1张天佐2燕强3贾师敬4张其成+ 1．中国中医科学院中国医史文献研究所(北京100700) 2．中国纺织工业出版社北京(北京100700) 3．中国农业大学(北京100700) 4．北京三艾堂医疗保健科技有限公司(北京1000) 摘要：在现代商业文化主导下，医疗活动趋利倾向日益严重，自我保健医学模式 兴起，养生热潮涌动，老龄化社会来临的背景下，中医养生文化越来越显示出其社会 保健价值。根据有关课题开展的中医群体养生文化调研结果显示，中医养生因为不能 带来丰厚的利益，对管理者和从业者都缺乏吸引力，人才外流和西医化严重，中医养 生的普及程度低，发展潜力高，需要社会化的引导与机制建设，一些中医养生方法和 技术亟需传承和人才培养，需要一定的政策扶持。 关键词：养生：文化；中医；群体：调研；评价 我国传统养生文化是中华民族智慧的结晶，涵盖了儒、道、释、医、易、武和民 俗、宗教、艺术、医疗、科技、教育等各个方面，而中医养生则是传统养生文化的集 大成者。近年来，国家“治未病”工程的实旌和中医药事业发展的有关政策，对中医 及其养生学术和养生文化研究提出了更高的要求。《北京中医群体养生文化研究》(项 目编号08BaZHl00)项目的启动实施，正是这一需要的体现。本文根据该项目部分成 果内容，主要对项目背景和中医群体养生一般调查结果作以分析评价。 1北京中医群体养生文化调研的背景 1．1历史背景 自鸦片战争以后，中国以往关于万国咸宾和四大发明的骄傲一去不返，而过去被 视为蛮夷的西方列强横行寰球，加之国内体制和政治上的腐朽，外交和军事上的失利， 以及经济和科技上的落后，使国人长期以来自贵践他的心理受到极大冲击，进而在文 化和信仰上发生危机，对此进行反省和声讨。在思想上经历了“师夷制夷”(自信传统， 抵制西方)、“中体西用”(怀疑传统，承认西方)、“中西汇通”(反省传统，沟通西方)、 “全盘西化”(放弃传统，崇拜西方)的过程。政治上先是学习日本维新、后是学习苏 联人民公社、继而学习欧美民主法制，但至今没有找到适合中国国情的可以效法的国 外范式。经济、科技、文化上则在全球化背景下彻底走向商贸主义主导的趋利模式， 一切都围绕着经济利益这一指挥棒运转，甚至人类赖以生存的自然环境和人类本性良 知也退居其次。在此背景下，积淀千年源自经验积累的中医学本身以及中医学赖以存 在的文化土壤遭到前所未有的破坏，中医经历了新文化运动，文化大革命和三次反中 医浪潮的洗礼，只能在中西医结合、中医科学化的夹缝中寻求存在的理由与空间。“简、 便、廉、验”已不再是中医学的优势而反而成为中医学致命的弱点。因为在重商主义 背景下，“简”意味着没有附加值，市场准入门槛很低；“便”意味着没有技术含量， 假冒伪劣很容易占领市场：“廉”意味着利润率很低，不能吸引优势资本和高端一流人 才：“验’’意味着患者期望值很高，从业风险和舆论压力较大。更为严重的是，中医行 业自身缺乏竞争动力，抱着酒好不怕巷子深的态度而无视现代商业游戏规则与营销手 段，所以恰恰正是中医自身的优势导致了今日的衰落。因此，作为中医学重要组成部 分的养生学亦剑走偏锋，历史上崇尚养生之道的按矫、导引、吐纳、行气等自我却疾 ’通讯作者：北京中医药大学管理学院院长，博士生导师 延年和康复治疗的技术方法，仅仅因为无法创造“价值”而逐渐成为一道远逝的风景线， 取而代之的是营养品、健身器材、按摩小姐、SP会馆与保健药，传统自我养生保健方 式方法受到排斥、冷遇或退出主流养生市场，现代养生模式由传统的自我主动养生转 变为依赖机构、组织和企业服务的被动养生，在一定程度上加重了社会保障和家庭负 担。 1．2现实背景 随着社会的发展，人们对健康的关注程度日益增加，但是现代生活节奏的加快， 人类的健康受到更多的威胁，如普遍的精神焦虑，生存环境的破坏，饮食和药物安全 的威胁，民族文化失落后的人性异化扭曲，生活规律失常，人际关系恶化，异病怪症 多发等等，尤其是在商业利益驱动下，医疗活动救死扶伤的人道主义精神已经淡出， 使得一些有识之士开始考虑医学究竟应该具有怎样的理念和模式。人们认识到医疗并 不能保证人类的健康，健康是人们的生活方式和行为、心理、环境、社会、遗传等因 素综合作用的结果，于是开始追求身体、精神、环境、社会和谐一致的整体健康，越 来越多的人开始关注如何通过自我养生