护根---民族传统文化保护区最重要的历史责任.pdfVIP

·276· 云南省首届文化遗产保护与经济社会发展论坛论文集 “护根”——民族传统文化保护区最重要的历史责任 (云南省文化厅赵自庄) 摘要：在长期的历史发展和文化积淀中形成的民族民间传统文化，以其鲜明的民族性和 独特的个性成为民族识别的标志，其自身形态的原真性、原创性及这种形态所蕴涵着的民 众的精神需求，是民族民间文化的根基。在民族传统文化保护区的建设中，我们要尊重和 保护传承人，把住民族民间文化发展的血脉；保护手工生产方式，慎重对待民间文化的整 合与处理；要发挥政府的主导作用，自觉地对文化生态环境进行修复，才能守护住民族民 间文化之“根”。 关键词：护根；文化生态；修复 2000年云南省第九届人民代表大会常务委员会第十六次会议通过的《云南省民族民间传统文化 保护条例》第十八条(以下简称《条例》)规定：“选择有代表性的少数民族聚居自然村寨，设立云 南省民族传统文化保护区。民族传统文化保护区必须符合下列条件：①能够集中反映原生态少数民 族文化的；②民居建筑民族风格特点突出并有一定规模的；③民族生产生活习俗较有特色的。”在贯 彻执行《条例》和实施中国民族民间文化保护工程中，云南省经过历时两年的民族民间文化普查 族，具体包括：彝族4项，白族2项，傣族3项，哈尼族l项，壮族1项，布依族1项，水族1项， 瑶族1项，佤族2项，拉祜族1项，阿昌族1项，德昂族l项，藏族1项，普米族1项，纳西族2 项，傈僳族2项，怒族l项，独龙族l项。 27个民族传统文化保护区的文化是独特而多样的，富含民族文化基因，承载着源远流长的民族 文化优秀传统。但是，这些文化的形态又是非常脆弱的，它紧紧依附于个人(传承人)和群体，地 域和环境而存在，在社会变迁中极容易受到伤害，甚至迅速消亡。保护区建设中关于民族文化的保 护、传承、发展问题，既是一个理论问题，更是一个社会实践问题，一个关系到民族生存的重要问 题。这些年来，云南省民族传统文化保护区的建设，在试验中探索：在探索中前进，积累了丰富的 经验，提供了许多珍贵的可供研究的课题，本文仅就民族传统文化保护区建设中的“护根”问题作 一些思考与研究。 在传统农业向工业社会转型的时期，民族民间文化赖以生存的环境正遭破坏，这些破坏大多来 自社会发展带来的建设性破坏。随着城市化、城镇化建设的推进，大批农民失去土地，古老的文化 遗存以惊人的速度消亡。只有在经济、社会发展相对滞后又被大山、江河阻隔相对独立的少数民族 聚居区，才较多地保留着民族语言、传统民居、民族服饰、礼仪习俗。这些聚居区，是现代化进程 中活态的民族民间传统文化得以栖息的家园。很可能是最后的家园。云南省把民族传统文化保护区 的地域范围，界定在“自然村寨”不无道理。而这一界定，最基本的要求是在这些少数民族聚居区 内，必须千方百计地维护自然生态的平衡和文化生态的平衡。 《云南省民族民间传统文化保护条例》对传统民族文化保护区提出三个基本条件：①集中反映原 生态少数民族文化；②民居建筑民族风格特点突出并有一定规模；③民族生产生活习俗较有特色。 从这些基本要求可以看出，对传统民族文化的就地保护、原样保护是设立民族传统文化保护区的重 要旨归。我们要看到，社会是不断发展的，发展中的异化与商业化倾向已严重影响到民族传统文化 的本源与生存，国家制定的对非物质文化遗产进行保护的工作方针是“保护为主，抢救第一，合理 利用，传承发展”，“抢救”列为第一，足以说明其生存危机的严峻。 非物质文化遗产 ·277· 在长期的历史发展和文化积淀中形成的民族民间传统文化，以其鲜明的民族性和独特的个性成 为民族识别的标志，其自身形态的原真性、原创性及这种形态所蕴涵着的民众的精神需求，是民族 民间文化的根基，如何在社会变迁中维系民族民间文化之“根”，成为中华文化发展中急需解决的问 题。在这方面，一批批有高度社会责任感的专家学者，积极进行着理论的研究与实践的探索。 中国社会科学院贺学君研究员认为：“任何历史悠久的民俗事项，都有一个复杂的生命系统，至 少可以分为初生态、次生态和复生态。初生态即其生命落地生成的初始形态，如果把民俗事项比作 一棵大树，那么它就是最基础的‘根’。相对来说，次生态和复生态则是树干和树冠。树根最终决定 着树的性质与命运，必须保持完整和基本稳定；树干、树冠由于直接生存于现实之中，需要与环