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视觉文化背景下的图像传播对现实的建构 Post By：2009-12-30 15:17:00 摘要:图像是视觉文化的重要表征。电视的出现使得图像的广泛传播成为可能，从而加剧了视觉文化的盛行。影视图像通过糅合现实中的种种现象和想象，建构起一个虚幻的图像世界；而广告图像一方面剥离现实建构虚幻图像；另一方面却要通过这种虚幻图像的建构以诱导人们消费现实中的商品，从而建构了一个矛盾的世界。两种图像的传播最终模糊了图像与现实的界限，并有可能导致人们对图像世界和现实世界的认识模糊。 关键词:视觉文化 图像传播 现实世界 建构 引言 视觉文化是当代中国一道奇特的图景,它不断制造出大量的图像刺激以供现代人消费。图像作为视觉文化的重要表征，在20世纪的伟大发明——电视媒介上获得了前所未有的传播，图像传播带来的是人们“看”世界方式的巨大变革。电视的出现无疑是人类视觉释放的加速器。它声画并茂，可传输大量直观可视的图像。而且，电视本身固有的传播特性更加剧了图像的广泛传播。首先，电视的传真性，可以以图像的形式逼真地呈现出事物的本来面目和形象；其次，电视的覆盖性，可以广泛地传播同一信息而毫不费力地到达受众端；再次，电视的现场性，给予人们耳闻目睹的“现场体验”，调动人们的参与性，获得一种心理补偿的替代满足感。 电视媒介天生的传播特质为图像的广泛传播提供了跨越式的时空维度：电视技术已经跨越了时空的障碍，电视延伸的是人们的耳朵和眼睛，它通过非线性编辑处理，以蒙太奇的技法将不同的图像组接、建构成一帧帧貌似真实的现实图景。而电视图像的稍纵即逝，留给人们的思考时间非常有限，再加之图像本身的感性、直观、形象等视觉特征造成的视觉冲击力和替代感染力，导致人们在不断的图像接触中总是或多或少地受其影响。而影视和广告这两大图像无疑是电视这一“视觉舞台”上的典型表演者。本文将图像传播置于视觉文化背景下，分析电视媒介上的影视图像及广告图像的传播如何建构现实。 一、视觉文化背景下的图像传播 何谓视觉文化？较早研究视觉文化的国内学者周宪在《反思视觉文化》一文中对视觉文化的概念进行了梳理，总结了三种视觉文化的概念，并在此基础上将“视觉文化特指以视觉为主导的文化现象和文化实践。”[1]周宪对视觉文化的定义显然是比较宽泛的，有利于从整体上把握视觉文化研究的疆域；米歇尔认为视觉文化是指“文化脱离了以语言为中心的理性主义形态,日益转向以形象为中心,特别是以影像为中心的感性主义形态。”[2]米歇尔对视觉文化的定义揭示了视觉文化的 可视性，并将形象视为视觉文化的主要特征，从而有助于我们理解图像 的感性直观。 根据米歇尔的定义，图像可看作是一种视觉文化的表征，而且是重要的表征。而图像对人体的延伸使得“视觉文化不但标志着一种文化形态的转变和形成,而且意味着人类思维范式的一种转换”[2]，图像传播所导致的直接影响就是“无数形态各异，内容千差万别的图像簇拥着我们,包围着我们,甚至追踪着我们。”[3]身处媒介环境中的人们无时不刻不在感受图像、消费图像—— “读图时代”的来临迫切地让人感到有一种被图像包围、簇拥的错觉，从而导致以图像为传播形式的视觉文化的盛行。 二、影视图像传播对现实的建构 影视作为艺术形式，可源于生活而高于生活，又可脱离生活而人为虚构。影视剧借助影视图像的合成加工，在电视媒介上大行其道，再加上诸如蒙太奇、镜头、音响、节奏等影视技法的运用，使得影视图像的呈现达到了登峰造极的地步，让人不得不叹服影像表征现实的魔力。“影视电视以其触目惊心的镜头，打破了传统艺术的贵族气息。进而在视觉的重新组合中出现日常生活碎片本身的真实，引起人们的震撼。”[4]，于是人们跟随影视图像融入了影视营造出的“生活片断”中——可能是部分真实的现实图景的叠加，又有可能是完全虚幻的拟现实场景。 当影视“源于生活”时，将现实世界中的种种现象通过图像的组接一一表现出来，它的贴近性拉近了传受之间的距离，它总是力图把现实世界中的种种发生在人们身边或有所耳闻的各种现象通过镜头组接在一起，通过塑造“典型现象”来反映现实世界，以赚取观众的眼泪和笑声。这时的影视图像具备了一种记实的功能，仿佛把观众带到了生活中的真实场景中，而且它提供的图像更逼真更震撼，呈现了一场饕餮的视觉盛宴，观众在不知不觉中沉浸在影视所渲染的“现实图景”中，为影视图像中熟悉的场景而动容。有时候一个熟悉的场景就足以让观众屏气凝神，与影视图像溶为一体，宁愿接受它的侵袭,任凭影视图像的麻醉。毕竟，自己通过影视图像的传播欣赏到了熟悉的场景，获得了心理满足感——一种替代性的快感。更何况，“即便我们看一个完全来自生活的纪录（当然有过大量的主观加工），我们也经常抱着猎奇的心理。我们从中得到不同的或者愉快、或者震惊、或者同情的刺激性快感。”[5] 这种快感其实是电视召唤的力量，人们获得的