浅议宗教和宗教认同对民族认同的影响.docVIP

浅议宗教与宗教认同对民族认同的影响 摘 要：民族认同表现为民族成员对自己的民族文化和其他成员的亲近感以及对民族命运的关注。宗教与民族虽属不同领域的概念, 但在现实生活中却存在着密切的关系。对于我国大部分少数民族来说，宗教总是构成民族文化的一个组成部分。宗教认同在其族源认同、集体记忆、语言文字等各方面表现出他们的强烈的影响民族认同，宗教身份并没有弱化或消解民族认同,相反,宗教认同与民族认同不仅并存,而且互相强化。民族认同的要素是多方面的，宗教是民族认同的一个因素。 关键词：宗教； 宗教认同；民族；民族认同 宗教与民族本来是分属于两个不同范畴的概念, 只因为现实生活中两者往往交织在一起, 宗教和民族之间关系的复杂性，宗教认同和民族认同这两个联系紧密又不完全相同的概念，形成一种特别的关系, 给人以宗教与民族总是分不开的感觉。宗教是民族的重要标识，在民族形成过程中起到了至关重要的作用，它是一个民族凝聚力的重要来源，也是民族认同意识的组成部分。但是，宗教又不等同于民族，一个民族可以有相同的宗教信仰，它们的关系是紧密联系又相互区别的。宗教认同和民族认同都是一个人多重认同中的组成部分，具有重要的心理和社会意义，如它们和心理健康存在重要的联系，在群体关系中也扮演着重要的角色。宗教认同和民族认同是衡量民族关系的重要变量。美国民族社会学家戈登将民族认同作为其提出的衡量民族关系的七大变量之一，英格尔提出的民族身份认同理论里也将宗教差异、居住格局、文化差异等因素作为影响民族身份认同的重要变量，在民族关系研究中，这些变量被广泛采用。 宗教渗透于社会的各个角落,人们从小就耳濡目染“但是究竟什么是宗教”?回答起来却不那么容易。目前对宗教定义的界定方式有四种：第一种是从宗教信仰对象入手来定义,如泰勒的定义:对神灵的存在物的信仰；第二种是以宗教信仰的主体为中心界定宗教,如宗教心理学之父詹姆斯对宗教的定义是：个人在他孤独的时候由于觉得他与任何种他认为神圣的对象保持关系所发生的感情、行为和经验；第三种是以宗教的社会功能为中心的定义,涂尔干对宗教的定义堪为此典型：宗教是一种与与众不同、又不可冒犯的神圣事物有关的信仰与仪轨,将所有信奉它们的人结合在一个被称之为“教会”的道德共同体之内；第四种是从宗教的构成要素入手界定宗教,如吕大吉的四要素说:宗教是关于超人间、超自然力量的一种社会仪式,以及因此而对之表示信仰和崇拜的行为,是综合这种仪式和行为并使之规范化、体制化的社会文化体系。其中,前两者强调宗教的客体或主体,第三种强调宗教的社会功能,第四种是对前三种的综合。 宗教认同是指社会个体以宗教群体中的一分子来界定自己,是个体把自己归属于相信同一种宗教的宗教群体,是一种归属,也就是我们所说的“某教徒”。宗教认同结构可分为宗教内认同和宗教外认同两部分:内认同强调社会成员在心理、观念、精神等方面对宗教文化的评价及实践,内隐性较强;外认同则强调社会成员在行为、语言、物质生活等方面对宗教文化的评价及实践,外显性较强。 在美国宗教社会学教授罗纳德·约翰斯通的研究中指出,个体获得宗教认同的途径有两种：一种是一生下来就能使宗教观念和宗教群体的实践内在化,即通过家庭的宗教化而获得宗教认同：另一种是在其生命的某个时期经受一种皈依的过程实现宗教信仰的内在化,即个体通过某种决定性行为而获得宗教认同。在西方文化背景下,前一种情况比较普遍,而在以无神论为国家意识形态的中国,后一种情况更普遍，从不信仰一种宗教变成信仰该宗教的行为叫做“皈依”。个体的阪依是获得该宗教群体的隶属关系的开始.饭依意味着加入一个宗教团体,并且认同自己作为其成员,总是涉及到身份的转换。 宗教认同不是靠一次的皈依来完成,而是需要宗教内在化和宗教社会化的过程，宗教内在化是指信徒透过学习将宗教规范内化为自己的信念的过程：宗教社会化是指宗教群体成员如何使其适应这个宗教团体的过程与方式，宗教认同的内在化是信徒通过对宗教的了解,接受宗教的观念和信仰体系,重新认识自己；宗教认同的社会化是指信徒使自己的行为符合宗教规范,并重新界定自己在其他社会群体中的身份。 宗教认同的获得和维持与宗教的构成要素紧密相关，关于宗教的构成要素,学者们没有完全一致的见解,但是人们普遍认为宗教经验、宗教信仰、宗教仪式、宗教组织是其中最重要的因素，个体获得宗教身份的过程,也是信徒在这些要素的综合作用下实现宗教认同的内在化与社会化的过程。 本文试图将这一问题的讨论主要集中到宗教与宗教认同对民族认同关系存在的影响, 了解宗教在民族认同中所起的作用和影响上，本文试着从以下五个方面来探讨。 一、宗教与民族认同的标识关系 宗教是民族认同的重要标识, 因为宗教也是民族的一个基本特征。宗教作为民族的一个基本特征, 国外的民族学著作几乎毫无例外地把宗教信仰作为民族学不可或缺的基本内容,