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中国法制史期末考试重点 导论 1、中国法制史的研究对象是什么？ （1）中国各个时期的立法活动、立法成果，包括立法体制、立法活动及其社会背景、立法依据、法技术以及由立法而产生的各种形式的法律规范； （2）中国各个历史时期的司法状况，包括各种类型政权的司法机关、司法体制、诉讼制度、狱政管理、具体的司法活动。以及与司法密切相关的司法设施,如配所、公堂、监狱等等；（3）中国各个时期内各种类型政权的宏观法制状况，包括宏观立法情况、立法与司法的联系、法律的执行情况、法治的整体社会效益等；（4）各个时期法律制度产生过重要影响的哲学思想‘政治法律思想和学说；（5）中国各个历史时期内社会各阶层的价值观念、风俗习惯以及宗教等文化传统。 2、中国四千年法制史可以划分为哪几个阶段，有什么特点？ 划分依据：中国社会的演变过程为依据 （1）奴隶制发展时期，即习惯法时代，法律是不公开，不成文的。 （2）封建社会发展时期，即封建法制时代，其特点是过渡到以成文法为主体状态。 （3）半封建半殖民地发展时期，清末法制变革是中国法制发展史上一个重大的转折点 （4）社会主义发展时期 第一章 1、简述中国法起源的特点。 （1）中国法律产生于古代中国的特殊历史环境中，他的法律起源具有独自的特点，即实行礼法结合； （2）中国法律在形成时具有早熟性； （3）中国法律在形成时带有维护专制王权的特点； （4）因自然经济的稳固，商品经济的不发达，加之过早确立君主专制制度以及礼的规范的发展，使中国法律在形成时，就带有刑事法规发达而民事法规相对落后的特点； （5）由于夏朝提早跨入阶级社会，奴隶制未能充分发展，所以，它的法律在形成时带有氏族社会的浓厚色彩，以及贵族宗法统治的显著特点。 从一定意义上讲，法律的起源，实质上是氏族习惯向奴隶制习惯法的质变过程。 2、 奴隶制五刑 即墨（面上刺字），劓（割鼻），剕（去脚），宫（破坏生殖器官），大辟（死刑）。 3、夏商时期的刑罚原则。 与其不杀辜，宁失不经。 第二章 1、试述西周的法制指导思想。（具体讲述课本37页） （1）继承夏、商两代“天讨”、“天罚”的神权思想的基础上，提出了“以德配天”、“明德慎罚”的政治法律主张；（2）提出“礼”的法律主张，即“亲亲”、“尊尊”，所谓“亲亲”，即要求在亲族范围内，人人都应该爱自己的亲属，按照自己的身份行事，其核心为“孝”；而“尊尊”是要求在社会范围内，人人都应该尊敬一切应该尊敬的人，维护以君臣为中心的社会秩序，其核心是“忠”。 2、何谓宗法制？其内容和影响是什么？39页 （1）宗法制度，是以血缘关系为纽带，家族组织与国家制度相结合，以保证血缘贵族世袭统治的政治形式。（2）内容：其一，从周天子道卿、大夫、士，都实行嫡长子世袭制; 其二，小宗服从大宗，诸弟服从长兄；其三，各级诸侯王、卿大夫，士，既是一种家族组织，有各自构成一级国家政权，共同向最高宗子——周天子负责。 （3）其影响： 1在这种政治血缘双重关系的统治模式中，国家官吏与各级行政结构的选拔和设立，完全采用任人唯亲的原则，依照血缘关系的远近亲疏，与上一级领主的关系等因素来确立。因此，宗法制度的实质在于保证夺取政权的整个家族对于全社会实行家长制的专制统治。2、从宏观上看，宗法制度构成了西周社会的基本结构。在宗法统治下，家族组织与国家制度合而为一，家族观念，家庭家族间的伦理道德与国家的法律规范结合在一起，互为表里。由此也形成了西周法律制度的一些明显特征，例如，保证国家家长制统治的权威，家族伦理与国家法律制度相融合，礼义教化与刑事镇压相辅相成等等。西周时期“礼”所发挥的广泛调节作用，也与当时的宗法体制有密切的关系。 3、试述西周的婚姻制度 （1）西周时期，婚姻的基本制度可以说是“一夫一妻多妾”制； 一夫一妻, 指自天子至匹夫庶人只能有一个正妻，除正妻以外，贵族男子根据等级不同还可以有数量不等的嫔、妃、媵、妾等侧室。（2）“同姓不婚”与“父母之命媒妁之言”的原则；（3）婚姻成立需经过“六礼” ，即纳彩，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎。（4）解除婚姻的条件与限制为“七出三不去”，其中“七出”为不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、口多言、盗窃；“三不去”为有所娶无所归；与更三年丧；前贫贱后富贵。 4、试述西周礼与刑的关系。41页（1）礼与刑是西周法律体系不可分割的两个组成部分，共同构成完整的法律体系；（2）礼是一种积极的规范，正面、积极地规范人们，刑则是处于消极被动状态，对一切违礼行为进行处罚；（3）礼之所去，刑之所取，二者相辅相成，出礼入刑；（4）礼不下庶人，刑不上大夫，庶人并非不受礼的约束，贵族犯罪也并非不受法律的制裁 5、试述西周刑法的主要原则和刑事政策。50页（1）主要刑法原则：老幼犯罪减免刑罚；区分故意与过失、惯犯与偶犯；罪疑从轻，罪疑