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社科纵横 1999 年第 2 期 西 凉 伎 琐 议 杨国学 　　《西凉伎》是古代西域音乐、歌舞进入玉门关后, 词》等都是如此。这些词与《凉州词》一样, 在唐代都 在河西走廊长期流传并吸收了部分汉族文化而定型 是可以歌唱的。当然, 根据崔令钦《教坊记》载, 其它 的一个极富地域特色的文化品类, 其内容起初包括 题 目的绝句也是可以歌唱的。但用七绝律谱检验唐 音乐、舞蹈、杂技等。到了中唐时期, 它又成了元稹、 代《凉州词》的格律形式, 只能说基本合谱。《全唐诗》 白居易“新乐府”诗歌中“即事名篇”的诗题。它在我 所收 7 首《凉州词》中, 有 5 首大致符合“平平仄仄仄 国文化艺术史上尤其是在汉魏十六国和隋唐五代时 平平, 仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄, 平平仄仄 期, 曾经产生过广泛而深刻的影响。 仄平平”这一格式, 另两首则为变格。这一点正是词 ( ) 现存文献史料、敦煌壁画和酒泉丁家闸魏恶墓 的特点。至于《甘州》八声甘州 和《酒泉子》, 则是人 砖壁画证明, 《西凉伎》不仅在河西走廊的民间广泛 们所熟知的唐教坊曲名和唐宋词牌名, 故这里不赘。 流传, 而且曾被隋唐两朝钦定为朝廷清乐之一。《隋 音乐和舞蹈从来就是一对姊妹艺术。在敦煌壁 书 ·音乐志》载, 大业 中, 隋炀帝所定清乐中有“西 画和河西走廊古代墓葬壁画中, 绘有 200 多幅乐舞 凉、龟兹、天竺、康国、疏勒、安国、高丽”等名 目, 并指 场面, 其中有规模宏大的宫廷歌舞, 有天人供养的宗 出: “西凉者, 起苻氏之末, 吕光、沮渠蒙逊等据有凉 教乐舞, 有各民族的民间歌舞, 也有杂技百戏和军旅 ① 州, 变龟兹声为之, 号为秦汉伎”。唐代所定九种清 乐舞; 有独舞、双人舞, 也有群舞; 有从西域传来的胡 乐中, 《西凉》也是其中之一。《旧唐书 ·音乐志》说, 舞, 也有从中原传来的清商乐舞等等。这些乐舞大都 《西凉伎》者, “盖凉人所传中国旧乐而杂以羌胡之声 属于《西凉伎》。如在莫高窟 220 窟的壁画中有一组 ② 也”。唐代冠绝一时的舞曲《霓裳羽衣曲》, 本来是从 舞蹈, 舞伎披发、半裸、束 白练裙, 发绺飘旋, 长 巾飘 西域传到河西走廊的佛教乐舞《婆罗门》中的一种, 舞, 在小圆垫子上急速旋转。据《乐府杂录》“舞有骨 开元中, 由西凉节度使杨敬述依曲创声, 进献给喜好 鹿舞、胡旋舞, 具于小圆球子上舞, 纵横腾踏, 两脚终 ⑤ 音乐的唐玄宗李隆基, 玄宗极其欣赏并为之深深陶 不离于球子上”的记载, 及 白居易在《胡旋女》中所 醉, 于是亲制曲谱, 改名为《霓裳羽衣曲》, 教习梨园 描写的“胡旋女, 胡旋女, 心应弦, 手应鼓。弦歌一声 ③ 弟子演练, 故有“杨氏创声君造谱”的说法。显而易 双袖举, 回雪飘摇转篷舞。左旋右转不知疲, 千匝万 ⑥ 见, 《霓裳羽衣曲》的改编成功, 是产生《西凉伎》的河 周无已时。人间物类无可比, 奔车轮缓旋风迟”的情 西走廊这块音乐热土, 消化吸收各民族音乐并使域 形