扬州民歌和吴歌比较研究.pdfVIP

全国中文核心期刊 艺术百家!# 年 第$ 期 总第% 期 ### ! ’()*+) ,-../, 0( 1*2 文章编号：34 5 63# （!# ）$ 5 6! 5 7 扬州民歌与吴歌比较研究 张美林 （扬州大学艺术学院，江苏 扬州!!76 ） 8 8 摘8 要：本文运用比较法对扬州民歌和吴歌进行文化历史、艺术个性、民歌与历史事件 的关系以及民歌的相互影响等方面，进行了研究，从而揭示了各自独特的艺术内涵。当今， 对传统的地域性民歌，加以传承和吟唱的同时，必须及时地、系统地加以整理和挖掘，抢救这 方面人类精神文化财富，在物质社会的发展形态中，将会全力维护我们的文化生态平衡。 8 8 关键词：扬州民歌；吴歌；共同性；个质性；包融性 8 8 中图分类号：9$: ; !8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 文献标识码： $%’()(*+,- .*/01 %2 *3- 4%56 .%789 +7 :(78;3%/ (70 *3- / .%789 =1( ?@ABCAD 8 8 也许出于特定的历史融合因素，江北扬州与江南 为南曲。历史上扬州与苏州政治多次融合，反映在经 苏州文化表现形式之一———民歌艺术，竟有许多相似 济文化上有若干共同点就不足为奇。 甚至相同之处。同时由于各自地理位置的差异，又呈 下面就扬州民歌与吴歌的六大共同性进行具体 现自己的个性特质，二者互相影响，相互融合，竞相开 分析。 放，形成中华艺苑中的两朵奇葩。本文试图运用比较 C 、蕴含描写技巧 法，对扬州民歌和吴声歌曲的共同性、个质性和包融 描写技巧一般指文学创作的艺术处理而言，是一 性进行研究，以求教于专家。 种有意识的表现手法。而民歌产生于民众随口唱唱， 聊以抒发自己心中的情绪，意识上并不存在技巧问 共同性———扬州民歌与吴歌历史溯源 题。恰恰相反，不少脱口而出的歌词中具有极高的描 扬州民歌与吴歌除了具备汉族民歌的群众性、音 写技巧，浑成自然，精妙独到，恐怕连大文学家、大诗 乐性和简朴性等一般特征之外，在文学表现手法上具 人苦心孤诣地构思也未必能够超过。 有六大共同性；蕴含描写技巧，善用双关语意，善引历 翻开冯梦龙的《山歌》便会领略到。其 3: 页写 史题材，反映劳动情趣，凸显赤裸人性、民歌诗文互 道：“姐见郎来推转子门，再来门缝里张来门缝里听， 渗。 郎道姐儿呀，你好像绒帽子风吹毡做势，过热黄梅卖 这些共同性的形成有一个渐进发展过程。考察 甚青”。第4# 页又有：“结识私情没结识个老人家， 中国历史，没有哪两座城市和地区能达到场州和苏州 老人家做事慢他他（“塌塌”的谐音———引者注），后 这样在政治经济文化等方面这样如此紧密结合的。 生家见子人来三脚两步闪开子去，老人家还要的的搭 扬州历史上几次成为吴国属地或吴政权中心。吴王 搭摸蒲鞋。”既是描写动作又是描写心理，用很经济 阖闾在今苏州筑城，三十年后其子夫差筑邗城，开邗 简炼的几个字生动地刻画出人物个性。 沟，吴政治势力扩张至江淮地区。第二个吴王是汉初 扬州民歌与吴歌在描写技巧上也有异曲同工之 刘濞，他的治内，吴成为全国经济最强盛之地。唐武 处。如扬州民歌《撩郎要撩嘴紧的》：“吃鸡要吃乌骨 则天时李子通在扬州建过吴国。五代的杨行密，元末 鸡，撩郎