汉语语言迷信现象——语言崇拜和禁忌的研究.pdfVIP

第23卷 第3期 山西高等学校社会科学学报 VO1．23No．3 2011年3月 S0CIALSCIENCESJOURNAL0FUNIVERSITIESINSHANXI Mar．2011 汉 五日五口言口迷信现象 语言崇拜和禁忌的研究 韩 健 山西医科大学，山西 太原 030001 [摘 要]语言迷信是一种独特语 言现 象。当人们认 为语 言符 号 同客 观事物之 间有 着某种神 秘 的联 系时，语 言就具有 了某种超凡 的力量 ，从而产生 了语言崇拜和语 言禁 忌。在语 言学的研 究 中，汉语语 言迷信现 象中的语 言 崇拜和语言 禁忌 ，是人们在 日常 交际 中选择 语言作为他们 解决 问题 和 实现 意愿 的手段和 交 际模 式 ，也 反映 了当前 的社会文化心理特征 。 [关键词 ]汉语 ；语 言迷信 ；语言崇拜 ；语 言禁忌 [中图分类号 ]HO [文献标识码 ]B [文章编号 ]1008—6285 2011 03～O1l1一O3 语言是与劳动同时产生和发展的一种社会交际 们认为语言也可以改变 自然、社会和人的命运，这就 工具。在漫长的人类发展过程 中，由于人类对 自然 产生了语言崇拜和语言禁忌。它们都是语言迷信的 现象缺乏科学的认识 ，不能够合理地解释某种反常 表现方式。语言崇拜与语言禁忌是一对矛盾范畴， 的自然力，语言往往与某些 自然现象联系在一起， 互为存在的前提 ，在一定条件下相互转化。 当人们将客观事物本身与表述它的符号代码混同无 从远古时代起，人们就相信语言里具有某种神 法辨别时，符号就获得 了超越其本来价值的力量，人 秘 的力量 ，虽然这种力量来 自其背后的价值观念。 [1O]祁寓藻．京 口山水考[G]／／中国方志丛书．台北：成文出版社有 [23]丁永青．晚清道咸政局与祁寓藻 “相业”[D]．太原：山西大学， 限公司 ，1983． 2o05． [11]祁寓藻。息园日记 [G]．／／刘兆事占．中国史学丛书三编．台北：台 [24]张厚余．祁离藻诗初探[J]．晋阳学刊，2001 2 ． 湾学生书局．1987． [25]刘长海．论祁寓藻书法艺术成就及成因[J]．太原师专学报， [12]祁寓藻．马首农言注释 [M]．高恩广，胡辅华 ，注释．北京：中国 2003 12 ． 农业出版社，1991． [26]刘长海．祁寓藻为山西境内所写的碑文事略[J]．文物世界， [13]章伯锋，等编著．稗海精粹 [M]．成都：四川人民出版社，1999． 2004 2 ， [14]严迪昌．清诗史 [M]．杭州：浙江古籍出版社，2002：1075． [27]刘长海．祁寓藻书法辨伪 [J]．收藏，2007 10 ． [15]刘长海．三代帝师祁寓藻 [J]．文史月刊，2002 4 ． [28]王宝骏．从祁寓藻存世联作看晚清楹联特色[J]．对联，2008 [16]孙丽萍．曾国藩与祁寓藻往事辨疑[J]．晋阳学刊，2000 2 ． 4 ． [17]李锋杰．祁寓藻与曾国藩[J]．沧桑，2001 4 ． [29]沈建中．祁寓藻嫡裔事迹述考[J]．晋阳学刊，2004 2 ． [18]谢丽霓，武 敏．祁寓藻与 《张穆祖像》[J]．沧桑，2002 5 ． [30]沈建中，刘长海．海峡两岸祁氏研究述略[J]．文史月刊，2003 [19]刘长海．祁甯藻与张穆交游考略[J]．文史月刊，2003 12 ． 6 ． [2O]刘长海．张穆为祁寓藻代笔作字考 [J]．文物世界，2007 3 ． [31]邓庆平．名宦、宗族与地方权威的塑造一以山西寿阳祁氏为中 [21]傅惠成，刘长海．祁寓藻勤政爱民，崇尚廉洁的为官之道 [J]． 心[J]．清史研究，2005 2 ． 沧桑 ，2OOl 1 ． [32]杨艳燕．祁寓藻刊刻书籍考略[J]．晋图学刊，2005 6 ． [22]冀满红，白文刚．祁寓藻与鸦片战争 [J]．晋阳学刊，2001 5 ． TheReviewandProspectabouttheStudyofQiJunzaosinceLateQingDynasty HoUXiaobao SichuanUniversity，Chengdu610064，China [收稿 日期]2010—12—01 [作者简介]韩 健 1982一 ，女，山东莱芜人，山西医科大学外语系教师，硕士。 第23卷 第3期 山西高等学校社会科学学报 2011年3月 但如今，在科技高度发展、科学的知识和理念已深入 的自然力量或 自然物看成是神圣不可侵犯的事物加 到人们心中的时代，语言的魔力仍就潜移默化地影 以崇拜，形成对 日、月、星、风……等物的禁忌观念和 响着人们的语言行为，只是将其简单的归因‘为人们 崇拜行为。二是把某种动物或植物看成与本