《黄帝内经》人文思想在中医教学中的应用价值.pdfVIP

《黄帝内经》人文思想在中医教学中的应用价值 邹纯朴 上海 中医药大学 201203 人文精神是构成一个民族、一个地区文化的核心内容，也是衡量社会文明程 度的重要尺度[1]。而中医大学生人文素质基础培育是保持和发扬中医传统本色和 优势的需要，更是现代中医模式的需要[2]。 《黄帝内经》 （以下简称 《内经》）作为是中医学理论的奠基之作，几千年来 被人们所重视。实际上它还是一部集哲学、政治、天文、气象、数学、社会学等 诸多学科为一体的综合巨著，反映了先秦时代各学科发展的真实面貌，具有极高 的研究价值。它所包含的人文思想对提高中医生的中医文化修养，尤其是对当今 中医大学生的道德水平的提升有一定的价值，需要在中医经典教学中加以渗透。 勤学不倦，不断积累，对经典文献“每旦读之”(《素问·玉机真脏论》)， “自 强于学”(《灵枢·禁服》)方能触类旁通，可以长久。 《内经》强调医生不仅知识丰富，而且更重要的是既有悲天怜人的大医情怀， 为行医者确立了 “四德” “五过” “四失”的道德规范，列专篇来讨论医德伦 理思想，在《素问·疏五过论》，《素问·征四失论》中详细评析医疗行为与医疗 态度的种种过失。 《内经》提出了对学医者素质的要求。医疗行业关系到人们的健康与生命， 医术是一把双刃剑，即可治人又可害人，所以《素问·金匾真言论》提出： “非 其人勿教，非其真勿授”，什么样的人可以作医生是要经过审慎持重的挑选才 行，授之得当，传之得人，则医术可发扬光大。如果医术在不适当的人手里，就 有可能走样失真，成为一些人求利骗财之术，贻害患者和后人。而对学医良材， 必须倾囊相授，毫无保留， “得其人弗教，是谓重失，得而泄之， 天将厌之” (《灵枢·阴阳二十五人》) 《内经》提出良方要广传后世的普世思想。《病传》中说“生神之理，可著 于竹帛，不可传于子孙”，因为， “明为良方，著之竹帛，使能者踵而传之后世， 无有终时者，为其不予遭也。”(《灵枢．玉版》)就像《内经》这样的医学经典 被传承下来，让中华民族的子孙代代受益。 2中医人文素质教育现状 大学生人文素养的弱化，人文精神的失落已成为制约我国高等教育发展的瓶 颈。目前，素质教育、人文教育主要由思想政治课程负责，专业教学与素质教育 是割裂的，没有充分发挥结合专业课程进行人文素质教育的作用，效果不佳。中 医教育西化趋势严重，忽视了传统文化在中医发展中的作用，因而培养出来的中 医大学生，重医轻文，人文素养弱化，人才异化现象严重。作为“医乃仁术”的 未来中医师如果缺乏人文素养，其对医学的领悟和职业操守是十分令人怀疑的。 很多学生对中医理解肤浅，中医临床水平难以提高和突破，而且缺少对生命的敬 畏，缺少对患者的人文关怀，道德理性追求迷茫，待人接物的价值评判缺少起码 的悲天悯人的情怀。与历代中医名家相比，人文素养的弱化让许多中医大学生丧 失了自我。这主要是因为目前中医专业开设了大量现代理化课程，而对于与中国 传统文化密切相关的中国古代哲学、中国传统文化等人文课程开设严重不足，使 中医教育与人文教育严重脱节。即使开设有人文课程，也缺乏专业针对性与实效 性，不能按自身规律在相应环境中进行培养D1。 3《内经》人文思想的在中医教学中的应用价值 有人说，一个人的精神世界有三大支柱：科学、艺术、人文。科学追求的是 真，给人以理性；艺术追求的是美，给人以感性；人文追求的是善，给人以悟性。 我国著名教育家杨叔子说：没有科学进步，人类将永远愚昧落后，没有人文教育， 人类将堕入科学带来的文化黑暗和社会灭亡的深渊¨1。所以，具有科学素养、艺 术素养和人文素养才能成为一名优秀的大学生。 337 中医大学生的人文素养的培养已经得到越来越多的关注。有人建议围绕教学 内容在专业课教学中渗透人文精神，完善课程体系，提高教师人文素养”1，通过 各种行之有效的办法将中医院校大学生的知识转化为能力，兴趣内化为精神，中 医文化的熏陶内化为中医院校大学生的品质，提高中医院校大学生生存、发展和 创新的潜力，全面推进大学生的素质教育，培养新世纪合格的中医药人才，确立 现代中医师职业人格内涵，为人民群众服务，为建设社会主义和谐社会服务D1 多年来，经过内经教育科研工作者长期不懈的努力和国家有关部门对对