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《游仙窟》在日本的传播 河野贵美子 早稻田大学 摘要：日本自古代起就不断地接受了许多中国典籍，从中接触到诸如各种中国思想和语言 表现等多方面内容。结果，在日本古代文学作品中，我们可以随处指出其受到中国古文献影响 的痕迹。本文将以唐·张麓所撰Ⅸ游仙窟》为倒，研究探讨中国古代文学对日本文学与文化给 予了怎样的影响。众所周知，所谓佚存书之一的岱游仙窟》只在日本得以传存。那么，为什么 《游仙窟》只在日本得以流传呢?其实，这是因为日本古代文人非常重视《游仙窟》这个作 品，并且从中学习了不少中国语言表现和词汇等等。本文尝试以日本古代文学的代表性作粼源 氏物语》为具体材料，从而指出(游仙窟》里的表现和内容怎么融合于日本古代文学作品之中． 与此同时，还将分析指出中国文学传播到日本的多方面意义。 关键词；《游仙窟》；《源氏物语》；传播；域外；日本；训读；唐代传奇；注释 《源氏物语》是十一世纪初成书的日本第一部长篇小说。其内容是以桐壶天皇的皇子光源 氏为主人公，详细地描写了他的一生和他的后人的故事，其中包括很多恋爱情节。《源氏物语》 的开头就有桐壶天皇和桐壶更衣的恋爱故事。桐壶天皇娶了桐壶更衣并且非常疼爱她，然而却 引起了其他后妃的强烈忌妒。桐壶更衣生下光源氏后不久便去世，桐壶天皇因为想念她而特别 悲痛。虽然《源氏物语》是用假名文创作，但在文中却到处可以看到受中国文学影响的词汇和 语言表现。例如，在《源氏物语》中化用了很多自居易《长恨歌》的诗句来描写桐壶天皇和桐 壶更衣的故事。 除了自居易的诗文外，《源氏物语》与唐代传奇的关系也不容忽视，其中受到《游仙窟》 的影响非常明显。《游仙窟》传到日本后，特别受欢迎，在很多日本古代文学作品中都可以指 出其受到《游仙窟》影响的地方。本文从《源氏物语》中抽出受到《游仙窟》影响的几个事例， 进而分析中国古代文学传播到日本的多方面意义。 在日本，《源氏物语》成书以后不久就出现了不少解释《源氏物语》的注释书。本文主要 根据《源氏物语》注释书中的记载，讨论《源氏物语》中如何存在《游仙窟》的因素，以及探 讨研究中国古代文学在日本的文学作品中所发挥的作用。 一、唐代传奇以及‘游仙窟》 首先我们先来确认“唐代传奇”在中国古典文学史和文献史上具有怎样的意义?其中，《游 仙窟》的特点在哪里? (1)搿唐代传奇一的著录状况 众所周知，在唐代，“传奇”还没在文学领域中形成框架，“唐代传奇”是后人给唐代的某 些作品所作出的定义。那么，“唐代传奇”具有什么特点呢?后人把什么样的作品定义为“唐 代传奇”呢? 日本出版的《新释汉文大系唐代传奇》L‘共收载了二十二篇具有“代表性”的唐代传奇， 其编写主要依据的是鲁迅的《唐宋传奇集》。附表1列举出《新释汉文大系唐代传奇》中收载 的作品，并且整理了各个作品在目录中被著录的情况以及现存文本的相关信息。 根据附表1我们得知，这二十二篇“唐代传奇”中的大部分作品在中国的正史等目录中并 1内田泉之助·乾一夫著，《新释汉文大系唐代传奇。明治书院，1971年出版。 215 没有被著录。这样的著录情况说明，在古代，中国并不重视这种“俗文学”，关于这个问题日 本学者狩野直喜也早就指出过1。 不过收录这些作品的《太平广记》所利用的典籍(底本)，即《异闻集》、《宣室志》等书， 被著录于《新唐书·艺文志·丙部子录小说家类》。在此笔者想关注的是，《太平广记》中的《红 线传》出自于《甘泽谣》一书，该书在《崇文总目》中被著录于“史部传记类·上”，然而在 《新唐书·艺文志》中却被著录于“子部·小说家类”。把同一本书著录于两种不同类别的目 录中，这就意味着当时的人们对这本书的内容没有形成统一的看法，或者，也可以说，这样混 乱的著录情况是由这本书具有的多面性性质导致的。 还有，中国六朝的所谓“志怪小说”——一般被认为是“唐代传奇”先驱者——-其中，比 如祖台之的《志怪》、孔氏的《志怪》等书目，在《隋书·经籍志》中被著录于“史部杂传’’， 在《旧唐书·经籍志》中被著录于“史录杂传类”，到了《新唐书·艺文志》中却被著录于“子 录小说类”。 笔者认为这样的现象明确地反映了，六朝以后出现大量的“志怪小