21世纪%3a中国的电视文化理念的嬗变与趋向.pdfVIP

21世纪：中国电视文化理念的嬗变和趋向 欧阳宏生 李弋 摘要：21世纪中国电视文化研究理念发生了明显的变化，从单纯地引用借鉴re#l,电视理论，到在冲突与 协商、对话与抵制中内化为自身的修养和理论创造力，最终发展为对中华文化与文化工业融合后的大众文 化的认同与建构，形成了中国电视文化研究的独特路径和景观。 关键词：电视文化大众文化；电视理念嬗变 从上世纪末到本世纪初，中国广电行业发生了深刻的产业化转向和电视研究理论的嬗变。它不仅深深 烙印下了文化体制改革的印迹，同时也体现出了在社会转型反思调整时期，中国电视研究发展的各种社会 困扰因素及文化思潮。在电视文化研究领域，研究理论从单纯地引用借鉴国外电视理论，到在冲突与协商、 对话与抵制中内化为自身的修养和理论创造力，最终发展为对中华文化与文化工业融合后的大众文化的认 同与建构，形成了中国电视文化研究的独特路径和景观。 一、电视文化研究的逻辑起点：电视文化的价值 传媒学者之所以关注电视文化，是因为电视具有文化价值，电视文化渗透于人们的生活细节中，具有 强大的舆论导向、资讯服务、娱乐游戏、艺术审美、知识教化功能，并对社会、家庭和个人产生了巨大、 广泛而深刻的影响。尽管电视具有的价值多种多样，但它表现出来的主体价值却是多种因素共同角力的结 果，它实现的路径也是通过具体的内容得以承载。 (一)电视文化场域中的角力 电视文化不是单一文化所能阐释的，它是集主流文化、大众文化、精英文化、消费文化等为一体的多 元共生文化。在这些文化中，何种文化发挥主体价值是一种角力的结果。事实上，电视文化是一个经济、 政治、社会及文化势力交汇的冲突性文化场，在这个场域中，既有主导话语对受众的引导欲望，也有受众 的“狂欢”欲望。借用系统解构的方法，可以将作用于电视媒介的力量分为投入者、媒介自组织者、接受 者三方。① 首先是投入者，包括权力投入、财力投入、文化投入，与此对应的是政府、广告客户、文化精英。三 者既有合作的必要和愿望，又部分地存在矛盾和冲突，这种复合身份直接造成为数众多的节目制作主体的 身份认同危机与角色冲突。其次是媒介从业人员，即媒介自组织者。一方面，媒介从业者拥有话语权，在 文化身份认同上，他们将自己视为精英，常常有抵制市场霸权或官方意志的意识；另一方面，媒介自组织 者的精英地位来自对资源的占有，这种占有是临时性和赋予型的，使他们在现实中往往毫不反抗地服从于 市场逻辑和官方意志。角力的第三方是接受者，即观众。每一位观众在收视之前，就已经被所处的现实的 政治、经济关系建构过，个体生存环境的差异，使他们的心理需求及使用电视的动机也不尽相同。固 在电视文化的场域中，多种力量交汇并相互角力，试图争取自己最大的主动权。造成这种现象的重要 原因之一，是中国电视改革的模式，即以市场经济为原动力，经由政府发动与认可，在政府的控制下，由 传媒机构具体操作的改革。市场与权力在立场、目标之间的种种矛盾自始至终存在于这一改革的全过程之 中，而社会转型期各种社会力量的此消彼长，又使得矛盾、冲突和妥协的过程更为复杂多变。在这样的大 裂变中，由于参与者的复杂性和改革过程的不可知性，各种力量要想取得最终的平衡，势必要经过一个艰 难的冲突和和协调过程。市场逻辑所要迎合的是观众的眼球和注意力，而作为权力投入者的政府，则有着 自己的话语需要和政治控制要求，所以电视文化场域中角力各方错综复杂的斗争归根到底是要解决市场逻 辑和主流意识之间的和谐共处问题，从而做到以最佳的资源配置最有效地实现电视文化的主体价值。 ①欧阳宏生：《电视文化学》，四川大学出版社，2006，第154页。 @凌燕：《矛盾的电视——嫂!革中的中国电视体制矛盾与话语冲突》，www 253 (二)电视文化主体价值的实现 电视文化的价值是多元的，实现途径却是单一的，即通过电视节目这一惟一的载体，表现多样的价值． 由于电视节目丰富的表现形式，其主体价值实现的力量也各有侧重。 1．电视新闻实现主流意识形态传播 新闻节目独特的社会作用和自身价值决定了它在电视节目系统中的重要地位。电视新闻是电视台赖以 生存的基石，也是电视文化最重要的：表现形态之一。它参与文化的构建和文化的弘扬，影响观众的文化选 择，培育观众的文化品格。 电视新闻承载主流意识形态，以正确的舆论引导人。电视新闻作为对国内外新近发生事件的如实