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巴蜀文化中的昆仑山文化因素与早期中外关系 ·207。 巴蜀文化中的昆仑山文化因素 与早期中外关系 [韩]金秉骏 一、导言 这一次，我不想表达整个内容，只想提出一些简单的论点和几个想法。现在，一般的中 国学者都主张古代的中国文明不是从西方传人的，而是由中国自己发展出来的。新中国成立 后，中国政府重视考古研究进行了许多考古发掘工作，而且发现了古代中国文明的自己发展 过程。从20世纪80年代中国改革开放以后，各个地区都在进行经济开发，因此所谓的建筑 热开始流行起来了。按照中国保护文物法，在施工当中，一旦发现古代文物及遗址，必须通 知文物管理局。经过抢救性的发掘工作后，他们才能继续施工。我想强调的是这种发掘工作 的随意性。换个说法，这种发掘能表现古代文明原来的姿态。 最近，随着“西部大开发”的开展，文物工作者发现了许多重要的资料并取得了重大的 收获。根据这些考古资料，我怀疑中国古代文明都是由自己发展过来的这种说法是不准确 的。世界上最初发明铜器或是马车乃至铁器的地方是近东及中亚地区。这是不争的事实。中 国学者也同意这个事实，但他们却认为古代中国的铜器、马车、铁器的特性跟它们不同。不 过，最近在中国西部发现的考古资料在时间上及特性上都有过渡性。我举一个例子：中国历 史家在证实铜器是在中国内地出现以前，应该首先证明红铜时期曾在中国内地出现过，可是 在中原地区没有发现红铜时期，反而在甘肃及青海地区发现了红铜及砷铜等过渡期，而且在 时期上也先于中原地区的早期铜器。当然，有关马车及铁器的例子也不少。但是到目前为 止，已发现的考古资料还不能够充分证实“西方传人说”。 但是，以上考古资料已经为我们提供了有关“西方文化传人说”的某种思路，我要转而 从另外的角度来证实这个问题。就是，我想通过分析古代神话的内容及其发生地区来说明古 代中国人之对外界观念和西方文物进入的可能态度。 首先，我要拿一个民族学资料来当作本论的出发点。20世纪40年代，新西兰附近一个 小岛上有一个土族拥有“货物信仰”。那个时候，这个小岛已被英军占领了。为了英军的生 o ·208 巴蜀文化研究(第三辑) 活，英国飞机经常空运重要物品。他们把这些货品进行空投的时候，有的货品投错了地方， 就是土族避难的山上。那些土族人打开货物箱子，他们马上分辨出这些好东西是属于山下英 军的。虽然他们知道货物是敌人的，但是他们的心理不能接受这种事实。有趣的是，他们假 装这些货物是天上的祖先送给他们的礼物，而敌人在运送货物的途中把飞机劫持了，抢走了 他们的东西。一旦有了这个假想，这个想法就变成了他们的信仰。以后，为了获得更多的货 物，他们向祖先祈祷送给他们另外的货物，而且不让敌人再劫走。 据人类学家的分析，这种“货物信仰”包含着有趣的原始崇拜的因素。第一，他们的心 理上“外物”跟“外人”有着明确的界限。他们根本上不能接受“外人”。“外人”的外貌跟 他们相差甚远，甚至于污染了他们神圣无比的领土，所以他们把“外人”当作敌人。但是， “外物”对他们有利用价值。他们以前从没见过这么好的东西，并且对他们的生活有很实际 的用处。一旦习惯，他们就需要更多的东西。因此，便产生了矛盾。所以，他们想出了一个 好主意，就设想这些东西原本属于他们的祖先，而让“外人”抢劫走了。第二，他们以为祖 先住在天上，所以祖先送给他们的礼物当然也从天上掉来。这里也有个重要的转换。一旦拒 绝承认货物是属于“外人”之后，他们便把货物的原产地直接归属于天上。众所周知，原始 部族都有天神崇拜，他们相信天上有各种各样的宝贝。实际上，货物也是从天上掉下来的宝 贝之一。上述的“货物崇拜”给了我们重要的线索来解决“西方文化传人”的问题。我的基 本想法就是拿这个民族学上的现象跟中国的“昆仑山?’神话对比一下。但是，我们应该首先 分析“昆仑山”神话。 二、昆仑山神话之分析 我们从好多的文献资料上可以发现有关昆仑山神话的记载，特别是《山海经》里的神话 算是完整地保存了原来的神话形态。为了分析这个神话，我先把其中主要的记载在下面排列 下来。 ①昆仑之丘，实惟帝之下都，神陆吾司之，其神状虎身而九尾，人面而虎爪，