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发展防风文化之我见 王凤鸣 何谓发展?顾名思义至少有两层含义：一是挖掘拓宽，二是弘扬普及。防风文化 也是一样。防风文化在4100多年历史进程中从小记到大叙、从传说到成文、从神话 到现实、从研究到考证、从微观到宏观、从小议到阔论，都是开发弘扬的结果。可见， 发展才是硬道理，因为只有发展才能弘扬，只有发展才能提高。 党的六中全会召开，文化大发展的高潮即将到来。随着文化大发展大好机遇的到 来，防风文化的大发展已将成必然。开发、弘扬、普及、发展防风文化将成为所有爱 好、重视、考证、研究、开拓、创新、普及、发展工作者和文化人的光荣而伟大的任 务。 笔者关注防风文化时间不长，近几年在著名防风学者钟伟今先生影响下才触及此 事。也许有缘，一触及就有了灵感，也整理出了数篇有关防风文化的篇章，引起了有 关防风文化研究部门领导和学者的重视。 笔者在英红集《这方风情》书中，有一则故事，说的是防风由于天目除孽救灾， 延误大禹王在会稽召开的治水庆功会，听信萧伍奸言，诛杀了防风。防风断首后身不 倒，脖子口劲喷白血。百姓疾呼“防风冤枉!”大禹惊悟，查实真相，原来防风是为 治水救灾耽误会期，于是立即为防风昭雪洗冤，钦赐防风氏一家和众贤臣。这时，突 然一声巨响，倒了刑台，第二声巨响，防风血肉横飞，顷刻满卦在一片枯死的大树上。 瞬间，大树复活，防风血肉变成了红叶，好似风光。百姓称奇，大禹立即为大树命名 为“防风树。防风树就是当今的红叶枫。 想不到这则《防风树》故事，引起了研究防风文化的领袖人物钟伟今先生的极大 兴趣，他连连叫好。笔者问先生为何使他如此动心?他说理由有三：一是“防风树” 是第一次成文，是防风文化的新亮点、新成果。二是《防风树》拓宽了防风文化发展 的新思路新观念。三是《防风树》有指导作用，它告诉人们发展防风文化，首先应从 就地做起，从身边事物着手。伟今先生的话，对笔者启迪不小。经三思，欲想在发展 防风文化的大好时机中，想发表些个人之见。笔者认为： 一、发展防风文化，必须从基础着手。对原有的古迹设施和建设应该加以整修、 231 更新，加强规范、保护，使之旧而不腐、古而见新。以防古国为例，封禺山的风貌、 九窖十三井的规范保护、封公石屋的整修，玄龟功碑摆设、壁画神像的加彩等等，必 须认真研究，落实到位，让旧貌展现新颜。这不仅是防风文化发源地的任务，也是所 有防风文化涉及地的任务。 二、发展防风文化，必须注重开拓创新。只有重视挖掘开发防风文化新内容、新 亮点、新事物，“以新辅古”，才能确保防风文化千古常新。这方面，钟伟今先生有预 见。在六中全会召开前，他再三要求笔者创作神话剧《防风王》。还帮笔者修改新篇 《防风树》。他认为没有防风文化新事物、新亮点、新故事、新内容，就谈不上新发 展，开拓创新是发展防风文化的关键。神剧塑造了防风王的英雄形象。同时还展现了’ 防风氏一家、防风氏贤臣的公而忘私的品德。神话剧为防风文化增添了活力。 三、发展防风文化，必须结合实际，应就地做起，从身边做起，从小事做起。把 文化与现实结合起来，例如人们现代要穿的风衣，就是从“防风衣演变而来的。现 代人们家里中堂放的“屏风”，传说就是防风在治水挖江中堆成的大土墩，来阻挡风 寒之用，时称“防风墙”。防风古国的防风神茶中用的辅料“枨子”，说的就是“防风 果”。“枨”字去了“木”，就是“长”，天下谁最长(高)，自然要数防风王了。当今 有许多中药也来自防风传说。如“防风斗”、“防风斛、“防风藤”等等。在民间，只 要有人发问：谁的力气大、体魄壮、身材高，人们都会齐声回答是防风王。可见防风 文化在人民中间大有渊源、；弋有资源、大有人气。发展防风文化大有作为。 四、发展防风文化，必须与防风文化有因果关系的其他文化结合起来，达到互补 互利，互相促进，共同发展。如防风古国，防风文化应该与茶文化、旅游文化、水资 源文化、乡土文化、神文化、寺庙文化、路桥文化结合起来，做到你中有我，我中有 你，互利互赢，大有文章可作。 五、发展防风文化，必须放眼世界。防风王是华夏英雄，神剧中有句台词：凡是 防风王到过的地方，就有幸福和希望。这就是说防风文化涉及的地域很广，源远流长。 文化无国界，防风文化也属于世界文化。因此，发展防风文化必须坚持“送出去，引 进来”，不断吸收充实，不断完善，不断提高。笔者认为特别要注重与良渚文化结合 起来。古言云：大国亘