非物质文化遗产保护中“二次风险”的规避的研究.pdfVIP

非物质文化遗产保护中“二次风险的规避研究 北京体育大学民间体育教研室 吕韶钧 当前非物质文化遗产保护作为一项国家文化战略已得到了全社会的普遍关注，从地方政 府到传承人都给予了高度重视，纷纷投入到非遗保护的“文化运动”中。尤其是2005年“国 务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见”，以及2011年《中华人民共和国 非物质文化遗产法》等法律法规文件的出台，充分显示了我国政府对非物质文化遗产保护的 高度重视，对于我国非物质文化遗产保护工作的开展起到了极大的推动作用。 然而，随着全球化时代的到来，我们的社会也充满了许多不确定性和风险危机，风险社会已 成为全球化时代的重要表征，它已经渗透到了当代社会的方方面面，而纵览当前我国开展的 非物质文化遗产保护j[作，也同样存在着一定的不确定性和风险性。本文主要运用了吉登斯 的脱域理论和道格拉斯的风险文化理论，围绕着非遗保护工作中潜在的“二次风险”展开研 究，旨在为我国非物质文化遗产保护工作可能存在的风险采取必要的规避措施，对我国非物 质文化遗产保护工作的健康发展提供必要的思考。 一、当前的非遗保护行动是对风险社会规避的一次文化自觉 从历史的角度看，非物质文化是我国宝贵的遗产，作为世世代代中国民俗风情的信息载 体，蕴含着异常丰富的历史文化信息。它作为人类社会一项特殊的文化活动方式，在人类民 族文化的原始积淀期，由于生活区域与生存环境、生产劳动与生活方式、文化积累与传播的 不同，共同构筑了非物质文化丰富多彩的内容和方法体系。它既有自贯一身、稳定的精神和 物质文化，又有在历史环境的变迁中不断丰富呈现出的多姿多彩的表现形式。千百年来，它 扎根在中华大地的各个地域，渗透在华夏各民族的传统节日和民俗活动之中，影响着中国人 的生活方式。这种在相承相续中渐进发展的非物质文化，不断地绽放出了绚丽的花朵，孕育 出了丰硕的果实．突出地再现了民族特色、民族心理和民族意识。它作为一种“活态文化”， 通过人体的各种技艺表达了各民族、各地域人们的思想、意识、情感等，展现广大民众的精 神风貌，它是中华民族优秀文化的重要组成部分，凝练成中华民族灿烂文明的集体文化记忆。 文化自觉既是一种充满现实关怀的精神探索，也是一项内含理想追求的实际行动。“文 化自觉不仅具有深切的理论关怀，更有强烈的实践意图。文化自觉当然需要探索人类文化发 展的共同原理，但更重要的是解决人类文化转型中的实际问题，而不仅仅是为了获得理论上 的自我理解。它要寻找和探讨的是包括自身文化在内的各民族文化以及人类文化，为了能够 继续生存和发展下去而必须达成的共识，必须采取的文化战略和相应的重要行动。”u因此， 《中华人民共和国非物质文化遗产法》第四条明确规定：“保护非物质文化遗产，应当注重 其真实性、整体性和传承性，有利于增强中华民族的文化认同，有利于维护国家统一和民族 团结，有利于促进社会和谐和可持续发展。”当前非遗保护：[作受到了国家和I社会各界的高 度重视，被视为国家文化软实力的象征和民族文化身份的符号而得到宣传和保护，并且也得 到充分地利用和开发。可以说非物质文化遗产的内涵和价值正在被人们重新认知，并促使人 们逐步走向文化自觉。从文化传承的角度看?受众对待一种文化的坚持可能有一个如下的心 理过程，那就是从认知到认同，从认同到信念，再从信念到忠诚。因此，我们可以认为文化 的认知是前提和基础；文化的认同是核心和关键：而文化的信念和忠诚则是对这一文化的最 高表达形式。因此，这种最高形式可以让我国的j}物质文化经历从抽象到具体，从理念到行 动的过程，并且可以使其真正内化于国人的点滴生活之中，从而在根本上将非物质文化所蕴 ①王文兵，孙大鹏．论文化自觉的时代意义【JI．武汉大学学报(人文科学版)，2007，(4)：453—457 187 含着的正价值、正能量完全释放出来。 当然，我们不可否认当前我国非物质文化遗产保护工作存在着理论建设明显滞后的现 象，非遗保护工作还缺乏对其自身发展规律的充分认识。事实表明，当前我国非物质文化遗 产由于受到社会转型、以及文化空间等多元因素的挤压，其生存现状极其堪忧。其发展状况 面临着传承困难；其民族爱国价值和文化教育价值被忽略；其核心内容也面临遗失等等问题， 非物质文化始终处在一种边缘化状态。这种认知、认同上造成的“文化失忆”状态，以及对 我们本土文化认同感的迷失不能不说是我国文化发展战略上的遗憾，这也说明我国的非物质 文化遗产存在着极