忽必烈治国的儒学思想与对草原文化的影响.pdfVIP

忽必烈治国的儒学思想和对草原文化的影响 徐进昌 摘要元世祖忽必烈为代表的新兴蒙古族贵族，以儒学治国，成就了一代伟业。游牧文明特色的草 原文化，随着游牧民族入主中原，融入农耕文明的中原文化，在新的环境条件下，有了长足的发展。 关键词忽必烈儒学治国入主中原草原文化中华文明 忽必烈是大元帝国时期多有建树的一位中华皇帝。他从草原走来，把草原游牧文化 带NT中原。由于他特殊的身份和地位，以强有力的中央集权政治和经济实力为纽带， 使游牧文明特色的草原文化走进了中原的城镇和都市。另一方面，由于元世祖忽必烈接 受了中原的农耕文化，以儒学治国，对游牧文明和草原文化的发展与衍变也产生了巨大 而深远的影响!忽必烈从草原深处的哈尔和林，到金莲川上的上都和大都，一路走来， 带来了游牧文明的草原文化与农耕文明的中原文化的大交流、大融汇、大发展的局面。 元一代杂剧和元曲成就了鼎盛的局面，与唐诗、宋词相媲美。农学、水利、天文都有独 到的成就。元代最早推行纸币，商品交换通畅而辽远。这一时代的草原文化，广泛吸纳 中原文化和西域文明，走向了新的发展和繁荣! 一、忽必烈对儒学的接受和治国理念 十三世纪的元王朝是中华文明发展的一个重要阶段，在世界文明史和人类发展史上 有着深远的影响。元世祖忽必烈作为成吉思汗之孙是一个“思大有为于天下的“薛禅 皇帝。由于他的黄金家族的显赫地位和得天独厚的便利条件，在青少年时期忽必烈便 广泛受到政治界、文化界、思想界、宗教界各类人士的熏陶和影响。在漠北汗廷皇子的 营帐，请去海云、刘秉中、赵壁、姚枢、郝经、许衡等中原与西域的学者、高僧和各类 治国治学的名人雅士讲学、授业、解惑、传道。青年倜傥的忽必烈在宫廷成长之际，即 被学子推崇为“儒学大宗师”。被授命管理漠南军国庶事之际，恢复被道教占去的儒学 的学馆和财产，屡屡为儒学学子做主!作了元王朝的皇帝以后，重用儒臣，文武兼修， 成就了元一代别具～格的文治武功! 青年时代的忽必烈，就热心学习汉文化，并开始倾心于儒术，“思大有为于天下。 忽必烈和他同时代的蒙古贵族，最初接触汉文化，了解儒学，主要通过一些汉人或汉化 的契丹人僧徒、道人、医生及通译人员的介绍所得来的。蒙古贵族对各种宗教都礼仪有 作者简介徐进昌：男，元上都历史文化研究会理事长，内蒙古草原文化学会理事，内蒙古通俗文 学研究会常务理事。 513 加，让他们为自己敬天祝寿，因此，佛、道中有声望的人物，都受到他们的敬重。医生 是治病所必须的，通译在生活中也不可缺少。这些人原多富有传统的儒学修养，且有机 会与蒙古贵族的上层保持密切的私人接触，因而较之某些以事功而被蒙古统治者授予官 职的人更能影响其个人的信仰与喜好。通过他们，儒学思想开始锲入于一些有作为的能 接受新事物的蒙古青年贵族的思想中。1242年，燕京著名的禅学大师海云受忽必烈之召， 前往漠北论道。忽必烈向海云求教佛法，海云回答说：“宜稽古审得失，举贤错枉，以 尊主庇民为务。佛法之要，孰大于此。”’海云这里所说的其实正是儒道。忽必烈对此大 感兴趣。海云南还，留下他带来的刘秉忠，侍从左右讲学论道。又有云中怀仁人赵壁以 兼通蒙古文为忽必烈召用，忽必烈呼秀才而不名，宠遇无比。赵壁用蒙古语译《大学衍 义》，经常就马背上为忽必烈讲说。忽必烈令蒙古生徒十名，从赵壁受儒书，赵壁“以 国语释《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》诸书而教授焉。2这个时段大约是忽必烈二 十多岁到三十五岁以前。忽必烈当时还没有正式的职位，一是比较休闲有学习的时间， 二是说明汗庭有着学习儒学浓厚的氛围。否则，一个休闲的年少王子怎么会千里迢迢地 邀请名士讲学并组织学馆呢! 青少年时代的忽必烈已经对儒学广为涉猎，对历代王朝的盛衰成败有了大量的研 究。在开府金莲川之时，‘作为镇守一方的藩王，便积极按照儒学治国理政之道治理漠南 诸地。忽必烈常常对金朝皇帝余世宗的业绩有赞赏之意，立志要有象唐太宗一样的作为! 金世宗近三十年安邦定国业绩卓著，被称誉为“小尧舜”。但，在忽必烈眼里，他毕竟 是个小国之君，不足为效仿。唐太宗泱泱大国的风范和天下臣服的功业，才是忽必烈追 求的目标。 有大志，才有大胸怀、大智慧、大格局，才有大谋划、大学问，才需要广揽天下人 才作大事业，做超越古人的事业，做超越祖辈、父辈的事业，做前所未有的大事业!忽 必烈这个“思大有为于天下”的青年王子，三十五岁时成为执掌漠南各地的藩王，统 领陕西、河北、山东诸地军