江山代有英才出--(中华文明渊源之念).pdfVIP

绁!寻曼黉多蹩零苓堕窭謦餮萋t曼妻绎宝一l涵 江山代有英才出 ——(中华文明渊源之念) 康汉元 “易学高层论坛”第十届大会到来之际，正逢伟大祖国实现“中国梦”，乘“正能量”，迈向复 兴开屹之时，冥冥中，玄能地，让我进人中华文明渊源的追忆之中。 在中华文明的史前文化遗产中，甚则，早在“蒙昧”的石器时代，中国人就创造出神奇的“河＼ 、 图”、 “洛书”和“八卦”了，它们无声地承载着先祖们对大自然的描绘，默默地记录着先祖们对 大自然的认识。 相传很久很久以前，黄河之上出现了一匹神马，背上的斑纹像一幅图，人们称之为河图；洛水之 上游来了一只神龟，也背负着一幅图，人们称之为“洛书”。据史料记载，八卦是一位名叫伏羲氏 的部落首领创造的，在河图，洛书的启发下，开始注意观察大自然的各种现象：看那寒来暑往的岁 月推移，看那花草树木的一枯一荣，看那飞禽走兽的相依相恋，看那人间世事的兴衰荣辱。他明白 了：大千世界虽然千姿百态，纷繁复杂，却都有着共同的本质，都遵循着共同的规律。从而悟出了 天文哲理和奥秘，创作了无字天书一八卦。八个卦是乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。在伏羲八 卦图中，这八个卦分别代表自然界中的天、地、雷、风、水、火、山、泽。组成各个卦的长短线段 分别称为阳爻一和阴爻一一。 这个看似神话的故事告诉了我们：八卦创作的依据是河图和洛书，八卦的作者是伏羲。伏羲一 直被尊为人文始祖，中国古文化中的发明创造，多数与他有关。伏羲时代可能是一个距我们近万年 的远古时代，这也说明／L圭I,是远古时代的文化产物。这在我国的考古发掘中，多次获得有关八卦及 图与文，与《周易》有关的大量文物给以有力的证明，考古事实说明，早在五千多年以前，八卦的 理念已在中华大地广泛流传，而且被民众接受。形成了一种象征着神圣的文化标志。考古领域的事 实也证明了中国八卦的问世，真的是距我们有数千年乃至上万年之遥了。 尽管伏羲依据“河图”、 “洛书”画卦之说，读起来像一则神话，但是，这则神话与其它的神 话却有着明显的不同：许多神话中描述的事物，常常是一些看不见、摸不着的虚幻的东西，而这一 神话中提及的“河图”、 “洛书”和“八卦”，却实实在在地以它们特有形式展现在我们面前，因此 它是具有史料价值的。它们都是历史上一个突出的片断之记录。持这种观点是很有道理的，因为对 于远古时期的事情，后人只能从传说中得到信息，原因是那时的人们还没有创造出文字，不可能找 到有关文字的记载。在许多人的眼里，这幅创造于远古时代的八卦图显得真是太简单了，整个画面 只有十二条长线段和二十四条短线段。但它告诉我们大自然是由一阴一阳组成的，也就是说，世界 是对立统一的，自古以来就有“易以道阴阳”之说，从而一致认同八卦是哲学范畴的文化产物。除 此之外，人们都不明白这些卦象还会告诉我们什么。 值得中国人庆幸的是，在中华民族的历史上，曾经出现过两位旷世英才一“易经”和“易传” 易釉建筑_ ’惠 ■斟2们3易学与建筑文陀■渥纶菅十厨隼烽会 的作者，据司马迁的馒记》记载，他们就是周文王和孔子。人们正是从他们编著的《易鳓和 《易f勃中，得知这些出自“蒙昧”人之的手作品，不但揭示了天下的哲理。还深藏着万物的真谛。 三千多年前，周文王通过重卦、系卦辞，以及周公系爻辞的方式，著成了《易鳓。经重叠一共有 六十四卦，并且与河图、洛书、八卦一样能够囊括天地万物。一部《易经》就是由六十四卦的卦象 (六画卦的内外卦象)、卦名、卦辞、爻题(即爻位和爻性)、爻辞组成。显然，一部演绎着六十四 卦的《易经》将八卦推进了人类文明的新纪元，因为它不但使八卦与文明的重要表现形式一文字一 紧紧地结合在一起，而且还对八卦进行了开拓一重卦。 自古以来，《易经》一直被看做是“知来”之书，这里的“来”指的就是事物的未来， “知 来”就是预知事物的未来，所以又称《易经》是占筮之书。也许有些人一看到这样的字眼就会将它 与街头巷尾的卜卦者联系起来，认为是一种迷信的没落。