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黄帝文化的嬗变与回归 阎纯德 (北京语言大学《中国文化研究》原主编、教授) 我所说的“黄帝文化，系指中华民族的元文化，或者说是源头文化。 远在黄帝时代，中华民族就已经有了自己的文化。这种文化作为中华民族的 生命线和道德精神，世世代代延续下来直到2l世纪，尽管经历了翻天覆地的社 会变迁和科学技术的发展，但它依然主宰着我们的精神家园。 中华文化曾经领先世界，在明朝，甚至在清朝，我们的GDP还在世界领先； 但是，“为什么近代科学只在欧洲文明中发展，而未在中国(或印度)成长?’’ 这是有名的英国科学院院士李约瑟的“难题。那么接下来，如果说中华文化在 根本上有问题，怎么会有领先于世界的中华文明?如果说中华文化在根儿上没问 题，怎么会出现挨打的悲剧?简而言之，“没文化，中华文明从何而来?有文化， 为什么会落后挨打?’’这是刘明武在他的《清源浊流：黄帝文化与皇帝文化》一 书中提出的。 李约瑟一生都在研究中国古代科学技术与中国古代科学技术产生的理论基 础。他提出了这道难题，但他没有回答。多年来，刘明武一直在追溯几个“为什 么。他用十年的功夫，尝试着回答了这个难题。 在古今中外的对比研究中，刘明武认为中华民族有前后两种相反的状态，这 种状态是由两种原因即两种文化造成的。 我们源头的中华文化即中华元文化，或者说就是黄帝文化，就是这种优秀的 文化孕育出了曾经领先于世界的文明。那么，后来我们为什么会“落后挨打呢? 问题出就在文化的失传与变质上，这便是中国落后与挨打的根本原因。 刘明武在《黄帝文化与皇帝文化》一书中谈到如下几个基本观点，我认对源 头的中华先贤与中华元文化的判断是准确的。 其一，与古希伯来文化相比，中华元文化中从一开始就没有出现万能的上帝，． 也没有出现上帝恩赐的美丽的伊甸园。这“两个没有决定了中华先贤的行为方 式与思维方式一定不同于亚当与夏娃。为了生存，最重要的是，中华先贤必须动 手动脑，必须发明创造，才能过上好日子。这“两个没有，奠定了中华元文化 的基本形态。 其二，中华元文化充满了动手动脑的典范。没有神，只能依靠自己，依靠善 于动手、善于动脑的自己，依靠理性而智慧的人。欧亚大陆的东方大地上的难题， 都是由人来解答的。 天上的天文由人来观测，地上的洪水由人来治理，火由人钻木制取，巢由人 构木建造。在中华元典与诸子百家记载里的先贤们，个个都是用发明创造解答难 题的典范。伏羲氏发明捕鱼狩猎的网罟，神农氏发明农耕的耒耜，黄帝发明舟车、 弓箭、臼杵……三皇五帝名下都有发明创造的伟大功绩，每一项发明创造都史无 前例，每一项发明创造都解答了生活、生产中的重大难题。一道道生活、生产中 的难题，都是由人来解答的。在中国文明史上，那些“神话，那些“传说， 那些尚不能完全证实的“半神半人的发明创造，因为他们创造了一个当时的传 奇，人们就会将其神化，这种“传奇精神承传至今，我想未来还会继续下去。 随着时代的迁演，那些发明创造的“版权属谁难断，但是可以肯定地说，“创 造是真实的，创造乃中华先贤的创造。 《逸周书·谥法》：“德象天地日帝。静民则法日皇。没有利于天下的大 功绩，是不能称皇称帝的。《周易》《尚书》《诗经》以及《礼记》《墨子》《管 子》《韩非子》所记载的称皇称帝者，个个都是动手动脑、发明创造的典范。善 于动手动脑，善于发明创造，这两个“善于，同样是认识中华元文化的基本点。 其三，宇宙、人间的问题，有自己独立的见解和解答的方法。“宇宙如何演 化”与“人生以何为坐标这两大难题，《圣经》是用神解答的。神用六天时间， 创造了包括一男一女在内的整个宇宙。神用十条戒律(摩西十诫)解答了人生的 坐标问题。 这两大难题，佛教文化是用一个“空’’字解答的。空生四大地火水风，地火 水风组成了宇宙，组成了人体。成佛须大彻大悟，悟在何处?悟在空处。孙悟空， 这个家喻户晓的艺术形象，反映的就是佛教宇宙观与人生观的统一。 中华文化用一个“道”字解答这两大难题。道生天地万物，道为宇宙观。“人 法地，地法天，天法道与“朝闻道，夕死可矣，两句话一个指向：做人必须 讲道理。道为人生观。 根本问题有自己的解答方法，各领域、各学科的具体问题同样有自己的解答 方法。同样是取火，古希腊的火是普罗米修斯从天庭偷来的，而中华大地上的火 则是燧人氏动手动脑钻木取来的。 奇偶之数，希伯