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“近代中国与近代文化”学术研讨会 刘师培的文字学 贵州师范大学历史与政治学院 陈 奇 清代汉学兴盛，扬州学派以汉学家队伍最为壮观，刘师培祖上三代都是有名的汉学家。 这个学派以训诂考证见长，认为训诂不明，则经义不彰，一切对古代典籍的研究也无从入手。 因此，汉学家们普遍提出了“以字通经”的口号，普遍重视文字学的研究，开辟了小学、音 韵、训诂等分枝学科，从文字的形、音、义等不同的方面对汉字进行了深入的研究，取得了 辉煌的成就。刘师培是古文经学家，从学术渊源上来说，走的同样是以字通经的道路，同样 至为重视文字学的研究。“昔休宁戴氏有言，经之至者道也，所以明道者词也，所以成词者， 未有能外于小学文字者也。又日，训诂明则古经明，古经明则我心自然之义理乃因之以明。 嘉定钱氏有言，由声音文字以求训诂，由¨IJ诂以求义理。”不明小学，非惟不能通经，也不 能读周秦古籍，更谈不上作文。“作文之道，解字为基。……岂有小学不明而能出言有章者 哉!小学之类有三，一日字形，二日字音，三日字义。小学不讲，则形声莫辨，训诂无据， 施之于文，必多乖舛。”[1]刘师培是清末民初著名的经学家和文字学家，在文字学方面的著 述很多，重要的有《小学发微补》、《尔雅虫名今释》、《理学字义通释》、《论小学与社会学的 关系三十三则》、《中国文字流弊论》、《论中土文字有益于世界》等，代表作则是《中国文学 教科书》。 《中国文学教科书》是刘师培编写的五种国学教科书之～。全书计划编写10册，内容 包括文字、词类、句法、章法、篇法、古今文体及文选七个方面。由于政治环境多变，以及 计划写作的课题过多，仅编成第1册。该册于1905至1906年间编成付印，7万余字，“以 诠明小学为宗旨”，∞首论汉字的起源，再依次论字形、字音、字义。 第一，汉字的起源。古代传说伏羲画卦，神农结绳，苍颉造字，把汉字的产生说成是个 别圣人的杰作，给汉字的起源罩上了一层神秘的外衣。刘师培则指出，中国文字，先有字义， 继有字音，然后才有字形。而字义起于事物，寓于事物。“字由事造，事由物起。”∞对汉字 的起源作了唯物论的解释。 字音的起源。刘师培指出，未有字形之前，先有字音，而“声起于义”，字音起源于人 对外在事物的观察、感知，将这种感知的结果以口头的方式表达出来，即是字音。“人为万 物之灵，人生于世，不能不与事物相接。口之于味，目之于色，鼻之于嗅，皆身与事物相感 触者也。身有所感，则心有所知。有知而后有情，有情而后有意。情动于中则形于言，所以 吐露其情感，发舒其志意，以表示他人者也。”具体说来，有以下两种情形。其一，起源于 自然之音。如妈妈，“小儿之啼哭，口中即发此音，故即以之称其母。今西人之称母也，其 字音亦与妈妈同。”其二，起源于对物象、物音的认识。如大字，训为颠。“颠、天之音古同。 因天体在上，故即以颠呼之。后由颠音转为天音，乃别造天字”。又如火字，“风火相荡，其 音近火，故火字之音即象火炽之声。”古人之造字，“音皆在观察事物之后，故能效事物以制 音。”他反复强凋：“生民之初，非能创造此音也。其所以成一确实之音者，必先具此物，乃 。刘师培：《中国文学教科书》第l册，《刘申叔先生遗书》67、68册，宁武南氏1936铅印本。 函刘师培：《中国文学教科书》第l册，《刘申叔先生遗书》67、68册，宁武南氏1936铅印本。 169 “近代中国与近代文化”学术研讨会 锡此名。”① 字形的起源。虽有字音，但“不能达于千里之远也，亦不能传于百世之久也。及民智日 开，乃造为文字，以辅言语之穷。”字形的出现，当在字音之后。字形的来源，计有六种， 即象形、指事、形声、会意、转注、假借，称为六书。“六书起源，不外指事、象形二体。” 象形者，象物形以为字形也；指事者，据事意以创字形也。文字日孳，乃有形声字的产生； 而形声字的基础在象形、指事两种文字。指事、象形文字为独体字，形声字为合体者，独体 为文，合体为字。刘师培以为，“象形、指事、形声，皆文字之纲也。”会意、转注、假借皆 由此而生：“两形并列者为会意，故象形为会意之纲；两字同意者为转注，故指事为会意之 纲；一音两用者为假借，故形声为假借之纲。”罾归根到底，字形起源于物象、事意。它与字 音一样，都起源于字义，都是对外在事物的一种认识，一种反映