科学的人文化.pdfVIP

科学的人文化 董驹翔 (齐齐哈尔大学) 关于科学文化和人文化是一个大话题，也是一个被探索了不少于半个多世纪的话题。几十年来， 两种文化的主题被更多的人关注，自然科学家和人文学者也渐有更多共识，但尚朱尽善至美，更朱 双赢。进入2l世纪，我们更应该用心大力提倡和加强两种文化的沟通、交融，促进科学的人文化， 实现两种人文化的协调，并为建设和谐社会服务。学术界应有此宏愿，自然辨证法这_学科应承担 此任。 中世纪的欧洲，神学统治一切思想和文化，教育也不例外，渗透着神学性质，充满神学精神。 16世纪以来，随着进入文艺复兴时期，人文主义兴起，人文主义和科学结盟反抗神学，掀起思想 解放运动。在此背景下，人文教育和科学教育都为人文主义学者倡导，也出现一些既是人文主义者， 重视人文教育，义是科学家，重视科学教育的杰出人物。这样的人文主义学者止是主张并且实践人 文教育和科学教育，冲击和改革以神学为中心的封建主义旧教育。以实现其人文主义理想。但是， 由于那时的人文主义者其矛头重点针对的是神学，这决定了他们首先推崇的还是人文精神，而科学 教育则是人文主义冲击宗教神学的同盟者。到16世纪晚期17世纪初期以来，情况发生变化。随着 资本主义生产方式确立，近代科学兴起和快速发展，使科学知识被认为更实用，更重要，人文主义 教育和人文主义精神渐减锐锋。到19世纪中期，在科学的诸多领域出现一批有重要贡献的科学家， 科学上的更多发明发现也逐渐转化为技术，成为直接生产力。这样的背景推动着科学教育思潮形成， 也冲击着人文教育，大夫加强了科学教育地位，彰显了科学文化。19世纪末，特别是进入20谥纪 后，随着科学技术发展创造的巨大生产力和开发自然界的“胜利”，科学主义、科学教育和科学文化， 与人文主义、人文教育和人文文化相比，更旱主流。20世纪初在中国的五四运动也曾经有过推动 科学与人文的结合和交融作用，但在之后的漫长岁月里却未能有明显的效果。在第二次世界火战期 间发展并成熟的雷达技术、原子弹、飞机制造和盘尼曲林(青霉素)等，更显示出电子科学技术、 微观物质结构理论和原子能的开发、航天航空、生物化学理论及药物合成技术的成熟。然后由此产 生的科技衍生作用，更把科学主义推向昌盛，科学教育也似成为教育的主流，科学文化更深入人心。 在这样背景下，战后的科学技术更早现出以空前的加速度发展势头，多种学科从基础理论到应用技 术的转化周期越来越短，人类感受到了科学技术的巨人威力，更享尽他们带米的似乎无尽的物质上 的福祉。可是，人们逐渐发现这一切背后有不可忽视的巨大代价，开始注意在获得的同时，失去的 又是什么。答案并不难找到，因为这主要是一个认识事实的问题，无须去解复杂的多元高阶方程。 ·我们由此获得的提示，是有必要认真审视我们是否在对自然界的“胜利”中发扬了科学精神的同时， 而暗淡了人文文化，失去了太多的人文精神。在科学文化和人文文化的失衡心中，人类过多地追求 生物学意义上的需求和满足，无意中被有失人类尊严的价值观左右了。这更意味着当代的人类实际 上陷入了精神危机之中，人类社会己为病态。对此，系统论的开拓者路德维希·冯·贝塔朗菲有深刻 的见解：“一个病态的社会，其特征是极其简单的，这就是它为生物学需要提供得太多，但同时却 处于精神饥饿状态。，，① 对正视人与自然界的失衡并深入思考科学与人文关系，起了极大推动作用的是我们已熟悉并 尊敬的美国学者雷切尔·卡逊。她在20世纪60年代的著作《寂静的春天》被美国学者看作是25本 “改变美国的书”中的最后一本。《寂静的春天》再版时，时任克林顿政府副总统，也是环保事业的 积极实践者的戈尔为此j15写有异常感入的序言，其中说：“作为一位被选出来的官员，给《寂静的 春天》作序有一种自卑的感觉，因为它是一座丰碑。它为思想的力量比政治家的力量更强人提供了 无可辩驳的证据。”戈尔还把雷切尔·卡逊看作是克林顿——-戈尔政府的环保政策的最主要的缔造者， 政府沿着“她所指明的方向前进。” 《寂静的春天》是一部严肃的科学著作，它揭示出由于滥用农药，尤其是无节制地使用DDT， 造成环境严重污染，生态失衡，从而使人们重新认识人气、海洋、河流、土壤、动物、植物和人类 Emaii：Djxl936@163．carol 118 的密切的生态关系。《寂静的春天》至今仍有意义，雷切尔女士仍为人们怀念，这同然是冈为她做 出了杰出的科学贡献，但更因为在她的科学