那时·那地·那人——那建筑——从文化谈民族建筑的未来.pdfVIP

第四豁分：优秀论文 那时·那地·那人——那建筑 ——从文化谈民族建筑的未来 杨旭明古云峰西南民族大学苟中华浙江大学 摘要：总结思想，回顾历史，5000年的中国文化进程中，建筑在历史长河总无非经历了两个方向：一个是纵向时间上的演 进。一个是横向地区问的相互影响。通过多方面的分析和比较，提取出民族建筑一般发展的内在因素——广义文化，并进一步解 析出民族建筑的广义文化坐标——“那时，那地，那人”，强调从建筑创作的时代背景，地理环境，人类文化这三个方面对民族 建筑进行界定，以求达到文化上建筑在历史空间中的一一定位。并从中得出人类文化的两重性，包含设计者和使用者两个文化层 面。通过建筑师对当地文化精神的的理解和把握，把自身文化与当地文化相融和，最终反映到民族建筑上来。 关键字：民族建筑文化融和文化坐标文化的两重性 一、回顾民族建筑的思路历程 改革开放以来，中国建筑界开始了对“民族形式”和“时代之于建筑”的大讨论：如陈重庆的“为大屋顶 辩”，尹培桐的“用建筑记录我们的伟大时代”(均见80年代初期《建筑学报》)。随着改革开放的深入，中国建 筑界放大了视野与思路，开始了对“对外来建筑文化引进”与“对传统文化的反省”以及“对中外建筑文化的比 较”和“中国建筑的出路”的思考：吴国力在以繁荣创作与外来文化为题的文章中，针对对“香山饭店”， “长城 饭店”的争论中提出“没有外来建筑文化就不可能有现代中国建筑创作真正的繁荣”；程泰宁通过“在历史与未来 之间的思考”，强调了“在历史与未来的时间轴以及中外文化的空间轴中以积极的心态探索中国建筑未来的出路” (均见80年代后期《建筑学报》)。90年代，中国建筑界思潮再次掀起，观念叠出，所论及的话题明显扩展：如文 国伟“关于建筑与交通的思考”；杨建觉的“对context作出反应——种设计哲学”，张钦楠的环境，效益，形 式——世界末中国建筑界建筑创作的几项重要选择等等突出了这一时间中国建筑界思潮的多元化发展。2000至今， 中国建筑界转向对社会环境的关注和对传统建筑文脉的留恋：如“社会对建筑的品位，鉴赏能力与欣赏水平，是提 高整体建筑水平的重要因素”；朱光亚的“在面向21世纪的路途上，建筑界的变革正是要抛弃东施效颦，而弘扬中 华文化的深层内涵”。 20年来，中国民族建筑经历了思想交隔和观念上的碰撞，往复和发展，带来了如今中国建筑创作的一系列变 化，改革。然而时间不会停下来，立足现在，全球化的浪潮袭来，我们是堵还是疏?是逆还是顺?我们如何在发展 中依然坚守自己的阵地?中国民族建筑的未来又该何去何从? 二、找寻民族建筑的历史命脉 抛开思想，我们回顾历史：中国历史5000年中，我们看到，民族建筑的发展无非经历了两个发展方向：一个是 纵向时间上的演进，经历了单纯的形式研究到功能意义及人类的生活空间，建筑与人类共同文化的研究——文化观 念是连线；另一个是横向地区间的相互影响，大致经历了人们观念的融合、民族风格的融合、空间布局的融合、建 ·161· 筑内容的融合——文化观念是底线。 I一】纵向时间上 1)单纯的形式研究：在早期，中国建筑界在盲目崇拜古人建筑形式的情况下所做的中国特色建筑的创作摸索， 主要表现在对中国大屋顶，马头墙等建筑符号的|遍意使用，不假思索的往当代建筑的头上套，显得冠冕堂皇，实则 毫无意义。如改革开放时期．北京公拭建筑的顶端，按要求为体现中国特色都必须加一个大屋顶，结果是花，大量 的^力，物力，却搞的个不伦币类。 2)使用功能的研究：对中吲建筑开始了内容上的探索，从开始分析其结构，尺度和使用性质，到对^们的行 为习惯和使用方式l进行研究，水是为了好看向做．也不是为了某种口号或政冶目的而做，而是实实存在的因地制 宜，量力而做。主要表现在人屋顶．马头墙等建筑符号的合理，审时度势的使用，如在传统文化浓郁的西安，为体 现“六朝古部”风貌所进行的三唐工程和陕西省博物馆等的设爿，在符合当时的文化环境下．以屋顶形式模仿为主 要特点的传统继承取向。 】)精神与情趣的满足：这一时期，建筑界水再是一味追求建筑本体的内涵和品质．1Ⅱ是转向人的意识这一主观情 绪，“以^为本”，从满足^的物质需要和精神需要着手，用多种设计手法，重建或再现新的空间秩序，在着重考虑^