论中华道学养生和老子上善治水.pdfVIP

子：人性化的描述：语言展现新物质世界各种现象(未来)的环境。比如马克思哲学、规划学等反 映的可以实现的物质世界。物质化的描述：(庚)相对于参照物实体的分解反应后形成的物质来源于新 环境，并且这种分解物处在使参照物主体开始分解的阶段。(辛)相对于参照物实体的分解反应后形成 的物质来源于新环境，并且这种分类物处在使参照物合成壮大的阶段。 (略) 亥：人性化的描述：语言分析原有物质世界各种现象的环境。比如考古学、历史、生物进化学、文 学的核心思想等反映的物质世界。物质化的描述：(庚)相对于参照物实体的分解反应后形成的物质来 源于已有环境，并且这种分解物处在使参照物开始分解的阶段。(辛)相对于参照物实体的分解反应后 形成的物质来源于已有环境，并且这种分类物防止参照物畸形发展的阶段。 5、壬午、癸未日申酉空亡，其它天干地支具体空亡的物质含义。 壬申：去往新物质世界的教育环境的不存在或者教育环境的不健全，从而造成去往新物质世界的行 动能力的无法形成或者行动能力不足。 癸酉：返回原有物质世界的教育环境的不存在或者教育环境的不健全，从而造成返回原有物质世界 的返回能力的无法形成或者返回能力不足。 (略) 参考文献： 【1】《周易》 论中华道学养生与老子上善治水 席保平 【摘要】科技高速发展生活富裕的今天，人们更关注健康，热衷于如何去“养生”。但对养生， 人们还是在认识上欠缺。比如认为养生是老年人的专利或者追求养颜减肥人士的专宠，这是对道家养生 理论基础不了解。 中华五千年的文化史之根就在道家，“道家”也成了当今养生学的古老可靠的招牌，所以谈养生还 要从中国传统文化一起谈。道家文化是我们中华的文化起源，是遵从大自然规律的伏羲易道文化、黄帝 法道文化和老子道德文化总体。所以中国的传统养生学，与中国古代教育，都是以中华的传统道学文化 为根。中华的传统道学文化养生尊从道生德养为总旨。 “上善治水”老子的养生方法为养性养命绝学。 【关键词】道家；养生；老子；上善若水 1现代人对养生的认识误区 1．1对养生的年龄阶段性认识 谈到养生人们普遍认为养生只是人生某一阶段的事，与年轻人和小孩无关，女性的养生大多也是为 了养颜美容，苗条一下身材而已。但在我国的古代，传统养生都是从胎教开始，并伴随其一生，在人生 的不同阶段都有不同阶段的修习实践方法。比如：胎儿幼儿期人生从虚无到万有的这一生命阶段，养生 主要靠父母完成的。是人生中极其珍贵的阶段，民间有： “三岁看大，七岁看老“的说法。 明代徐春甫《古今医统大全》中记载：“古人胎教、胎养之方，最为慎重，所以上古之人多寿多贤 良”。也就是为了人生多寿多贤良，养生要从胎教胎养开始，现在社会上普遍存在着一种现象，养生主 要是成年老年人的事，对胎儿幼儿不但没有很好的教养，反而是追求培养超智商儿童，胎教的目的就是 为了生一个智力超前的小宝宝。胎教所选内容方式也都是朝着这个方向去，完全忽视了胎儿幼儿的正常 180 发育完全性。在3—8岁阶段，主要是人生的养性阶段，培养孩子科学创造能力；培养感格、感悟大自 然和孩子灵感慧识的阶段，在生理特征上“女子七岁肾气盛，齿更发长，丈夫八岁肾气实，发长齿更”。 这是人生先天转后天的阶段，这个时期孩子活泼好动，对身边的一切事物充满兴趣，这个阶段得到良好 的教育是获得科学创造能力的的最佳培养期。可是现在的社会上的家长并没有遵从此阶段孩子成长发育 的特征，没有很好的保护培养孩子的慧性慧识。而按照大人的意愿强加给孩子各种社会追朝流的各类学 习班。如：我们经常看到电视节目上有超级男生超级女生这样的儿童秀，孩子过早被渗入超出他(她) 们年龄阶段特征的培养内容，模仿成人的歌曲舞蹈。超前开启了孩子先天“肾水”能量的利用，不但没 有很好保护，反而进行了拔苗助长式的教育。北宋王安石在《伤》中记载仲永的故事，也就是家长父母 没有很好的保护孩子先天慧性，被名利所驱，到最后痛失孩子慧性沦落为一个普通孩子的沉重教训! 人生的每个阶段的养生，必须遵从顺应人生各个年龄阶段的规律特征。 1．2对道家养生的局限性认识 现代人“养生”的一个最大误区是对人体生命的认识只停留在物质的基础之上，只承认看得见摸得 着的这个肉体生命上，而对于这个肉体是“谁”——这个“谁”并没有重视和认识。当