儒学价值观的当代影像转化--对电影《孔子》等表述逻辑的分析.pdfVIP

儒学价值观的当代影像转化 ——对电影 《孔子》等表述逻辑的分析 许立勇 [摘要]： “宣物莫大于言，存形莫善于画。”东汉桓帝时(147-167年)即在苦县赖乡老子 庙的壁上曾画有 《孔子像》①，光和元年(178年)灵帝时传有鸿都门学 《孔子及七十二弟子 像》②，自汉代以来，孔子造像一直延续到清代甚至民国，一直以木版画、“圣迹图”等画 图形式传播。“五四”之后，再经历文革等政治运动，孔子造像已经逐渐模糊了。当代，在 全媒体时代， 《孔子》(2010)等影视作品塑造着大众媒介的孔子影像，儒学价值观得以在 影视作品中以影像化的方式表述与传播，2011年国庆之日，孔子行教画像更是以全新 “作 揖行礼”的动画形式，在美国纽约时报广场亮相以传播中国国家形象③。 媒介即是讯息 （麦克卢汉）。当代影像表述并丰富着儒学价值观的传播，同时这种表述 需要对传统文化资源进行当代性转化。传统的文化只有经过现代性转化，才能够真正实现 它的经济效益和文化价值 （贾磊磊）。如何用后工业的现代影像对前工业的传统儒学价值观 进行当代性表述，是一个时代的命题。 [关键词]：电影《孔子》；影像；儒学价值观；当代性转化 儒学与生态文明 用，和为贵”、“己所不欲勿施于人”等思想，不论是在理想主义还是实用主义面前，这些 思想都符合当代“和平发展”的世界主题，都是与当代中国的社会主义核心价值观向契合 的道德理论。倪震将民族的主流意识形态分成当代性和传统性两个层次，认识到“主流意 识形态的当代性，在今日中国就是指中国共产党领导下的社会主义制度，四项基本原则， 改革开放的基本路线和社会主义道德精神，等等。意识形态的传统性表征，是指一个民族 的文化传统、道德伦理、价值观念的历史积淀，中国主流文化的深层意识是儒文化传统为’ 主的“仁”、“义”、“孝”、“礼”，家庭意识和血缘根基、实践理性、天入合一等等伦理规范 和思维模式。”①如何汲取孔子的人文智慧，传播与展现传统儒学的核心价值观，这是当代 大众传播影像的时代任务，贾磊磊断言社会存在方式的多样性又决定了影视艺术的多重本 质属性圆。 在当前影视等大众传播媒介横行的时代，传播主流的、正确的、向上的价值观，是富有 多重属性的影像的责任。我们看到的是中任劳任怨、以德报怨的刘慧芳的“善”(《渴望》)， 梅兰芳宁肯自残身体也不为异族欢颜的为国之“忠”(1：梅兰芳》)，看到的是警察的子弹全部 为保护罪犯而射出并将最后的子弹留给自己以阻止罪犯抢枪的“杀身成仁”(‘五颗子弹》(又 名‘仁枪》)，溅落满地洒满额头的儿童之“孝” (公益广告给妈妈洗脚》篇)，张恩德照 ● 顾耳聋的老炊事员和烈士遗孤的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“敏于行而讷于 言”的传统美德(‘张思德》)。能够打动人们的影像，往往并不在于对商业利益的简单驱动， 而在于对正确价值观的传输，这是在全媒体全视觉社会下影像的价值所在，也才是从古至今 文化传输的根本。‘洗澡》、‘那山那人那狗》、‘和你在一起》、台湾往事》、美丽上海》、美 丽的大脚》、‘花腰新娘》等都是达到或者部分达到了传统与当代价值观的共谋与合塑。这种 共谋与合塑需要对传统价值观进行当代性的转化。 二、儒学价值观的当代影像转化 1、以故事为核心的转化． 传统向当代的转化，用后工业的形式去包装以及传播前工业时代的内容，需要符合当 代审美进行传播以吸引观众的需要。这种转化有一定的表述逻辑，一定要以故事为核心。 国电影‘星球大战》的制片人马克·拜尔斯(美)说：“我对于电影的信念总结起来是一句娱 乐业的古老名言——讲好一个好故事(DJRRGVWRUy，ZH00WROG)”。这种转化如同跳一支 ①倪震：(21世纪前夕：转型期的中国电影，罗艺军主编：{20世纪中国电影理论文选》。中国电影 出版杜2003年版，第517页． ②贾磊磊二镌刻电影的精神——关于电影学的范式及命题-g．当代电影，2004(6)． 791 国际儒学论坛·加12 冰舞，首先要有一个漂亮的起跳，在空中做很多的花样动作，最后一定要稳稳地落在地上。 可以简单地理解为，坚实的起