文学论文：原始与会通_意境_概念的古与今_兼论王国维对_意境_的曲解.pdfVIP

第 44 卷 第 3 期 北京大学学报(哲学社会科学版) Vol . 44 , No . 3 2007 年 5 月 J ournal of Peking Univer sity ( Philo sop hy and Social Science s) May 2007 原始与会通 :“意境”概念的古与今 ———兼论王国维对“意境”的曲解 蒋 　寅 (北京师范大学 文学院 , 北京 　100875) 摘 　要 : 20 世纪以来“意境”研究的基本取向 ,愈益倾向于将意境视为中国古代文论乃至美学的核心范 畴 ,在涵盖中国古代文论和美学一般特征的意义上来阐释它 。这种趋向肇始于王国维对“意境”概念的曲解 。 实则古人使用的“意境”只是立意取境之义 ,是个不含有价值色彩的中性概念 。从纪昀到近代梁启超乃至民国 初年的诗话都是这么用的。王国维在西方艺术理论的启发下 ,取当时流行的“意境”概念来发挥他的文学观 , 对民国以来的诗歌理论产生深远影响 ,在当代学者的不断阐释 、开拓下 ,意境遂成为一个与传统用法割裂的现 代诗学范畴 。不从概念史的角度理清这一过程 ,就会导致“意境”作为涵摄中国古代美学精神的现代范畴和作 为历史名词的诗学概念的差互错出 ,带来理论阐释中不必要的方法论悖谬和理解的分歧 。 关键词 : 意境 ; 境界 ; 概念史 ; 王国维 ( ) 中图分类号 :I2062 　　文献标识码 :A 　　文章编号 2007 　　“意境”一直是古代美学和文论关注的焦点 , 核心范畴来讨论时 ,因“完全忽视了范畴的发生和 [ 1]118 每年都有若干论文发表 ,虽大多无甚新意 ,但一个 演变的历史背景” ,就不可避免地导致种种方 趋势是很明显的 ,那就是愈益倾向于将意境视为 法论的悖谬和阐释的含混 。 中国古代文论乃至美学的核心范畴 ,在涵盖中国 意境研究的所有问题都在这里 :我们说的意 ① 古代文论和美学一般特征的意义上来阐释它 。 境和 20 世纪以前古人使用的意境概念没有关系 , 这也可以说是 20 世纪以来意境研究的基本取向 , 顶多和王国维的“境界”概念有点联系 。当代学者 但这种学术努力总不能得到圆满的结果 ,各家的 对意境的所有阐释 ,只是在做这样一件工作 :将 自 见解或阐释仍不免歧见纷陈 。究其所由,则在于 己对古典诗歌乃至全部古典艺术的审美特征的抽 意境是个晚起的名词 ,一追溯其起源 ,就涉及与 象认识 ,纳入一个历史名词 ———“意境”中 ,并将其 “境”、“境界”、“意象”、“情景”诸概念的关系 ,很难 解释为意境概念固有的内涵 。在这方面比较有代 厘清这个现代美学概念与它的语源之间本义和引 表性的 ,如叶朗说意境是意象最富有形而上意味 申义 、比喻义的种种缠夹 ,而作为涵摄中国古代美 的一种类型 ,是“超越具体的有限的物象、事件 、场 学精神的范畴和作为历史名词的概念之间更有着 景 ,进入无限的时间和空间 ,即所谓 ‘胸罗宇宙 ,思 尚未弄清的学术史链接 。当我们忘记意境只是个 接千古’,从而对整个人生 、历史 、宇宙获得一种哲 晚起的概念 ,先验地将它作为中国美学和文论的