《傲慢和偏见》和《成为简.pdfVIP

少在 fLOWCRS 一d40UNT乒IIN 《傲慢与偏见》与《成为简·奥斯汀》 对比 张智慧 简·奥斯汀(JaneAusten)是英国文学史上著名的女作家．这两 是筹划着给女儿找个有钱的归宿。正如在《傲慢与偏见》中简·奥斯 部作品，一部是她的现实主义杰作，一部是依据她的传记改编的电影。 汀开篇就说：“凡是有钱的单身汉，总想娶位太太，这已经成了一条举 她用独特和细腻笔触创作出感人至深的爱情故事《傲慢与偏见》，而 世公认的真理。这样的单身汉，每逢新搬到一个地方，网邻八舍虽然 她本身的爱情故事就是她一生最伟大的著作。可以说《成为简·奥 完全不了解他的性情如何，见解如何，可是，既然这样的一条真理早 斯汀》就是《傲慢与偏见》的现实版。通过两者的对比我们可以对简 已在人们心目中根深蒂固。因此人们总是把他看作自己某一个女儿 ·奥斯汀所生活的时代有个更好的了解，对作者本身及她对生活、对 理所应得的一笔财产。”班奈特太太及五个千金都没有权利继承班奈 爱情的态度有更深入的认识，进而更好的理解、品味她的作品。 特先生财产的权利，所以班奈特太太视“把女儿推销到上层社会”为 毕生的努力目标。简所在的社会被金钱支配、运转，不能自谋生路的 1、一帮；■作。一面镜子 女子只好选择为钱而婚。这一现象我们也可以在小说中找到影子 在《成为简·奥斯汀》中，作者假借牧师父亲之口表达出当时的 一一书中的各类有钱的小姐，夫人也不过是或将是家庭主妇而已，偶 社会标准“女人的特性最充分表现在作为女儿、姐妹、最终作为妻子 尔出席各类舞会也是想给自己找到有钱的夫君，抑或是情人。宾格 和母亲的责任。如果一个女人碰巧有所长，比方说深远的智慧，最好 莱小姐一心想嫁给达话，只是想让自己更富有：凯瑟琳夫人也出于同 有所藏……”女人只能一生愚钝的生活，只能受这些不同时期的角色 样的意图急于把女儿许给达西。我们由此可以发现婚姻的基础已经 支配，别无他选。年轻的简·奥斯汀恰巧生活在这样的时代，她和父 变味儿了，婚姻虽然还被冠以“神圣”的光环，但是光环本身已经有铜 母兄弟姊妹们在英格兰汉普郡斯蒂温顿村过着宁静而清贫的生活。 臭味了。简的妈妈看到格瑞莎姆的漂亮房子发出的感叹；简的小说 所以她自然也逃脱不了这种社会标尺的约束。然而简的聪慧及对写 习作里提及金钱的数鼍以及伊莉莎白为不能成为达西庄园的女主人 作的热爱，对爱情的憧憬显然是不符合那个时代的要求。连她的母 而存有的遗憾，这些说明简·奥斯汀本人也难以逃出这样的怪圈，小 亲都说：“得给姑娘找个丈夫了，谁又配得上呢?没人。”然而父母还 说中，伊莉莎自称自已为绅士的女儿，而达西更是集各种荣誉、地位 怨恨的报复又怎能成功昵?所以阿Q在为什么定罪、定什么罪和认 含了怨恨的各种层次。为了活下去，阿Q只好用精神胜利法来销解 罪的画圆圈(画押)等都是不可知的，在游街示众、被杀头时“虽然着 怨恨：但是活下去的基本肯定价值都不能获得时，死亡(不论是自为 急，有时却也泰然”，直到最后才说出“过了二十年又是一个……”这 的还是外在的)是唯一的存在形态了。回到文学本身而言，是要去怨 里的“又是一个”后面的省略直接彰显了阿Q自我价值和社会价值的 恨阿Q的“哀其不幸，怒其不争”呢?还是阿Q要怨恨自身对肯定价 绝对迷茫和不可知，又是一个“好汉”么?不对。阿Q不仅打不过王 胡、小D，还被小尼姑骂成了“断子绝孙的东西”：更不能对赵太爷、钱 还是彼时彼地整个中华民族的怨恨?是怨恨产生恶——价值颠覆? 太爷、假洋鬼子的打骂还手，所以阿Q自己也不能说自己是“好汉”； 又是一个“革命者”、“造反者”?也不对，因为那蝗革命者不仅不知道 恨自己?……一切的一切。只有阅读了舍勒现象学的怨恨理论和鲁 阿旦P已经投降了革命党”，更是“扬着哭丧棒”不准他参加革命，甚至 迅文本的《阿Q正传》之后自由结论。 ．在审讯