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媒介技术与媒介组织 第一节 媒介技术与社会发展 一.技术的定义与本质 （一）技术与传播技术 什么是技术? 指的是所谓媒介技术，也称传播技术，指的是人类为驾驭信息传播、不断提高信息的生产与传播率所采用的工具、手段、知识和操作技艺的总称。 （二）.三种不同的的技术道德观 1.技术“善”论 其核心观点是认为技术是一切进步的原动力，技术能够解决人类生存与发展的根本问题，能够保证把人类带向一个理想的社会；科学的技术和方法是决定社会形态和人的命运的根本因素。 2.技术“恶”论 这是一种从本质上否定技术的观点，认为技术是万恶之源，技术夺走人的职业和饭碗、夺走人的隐私、剥夺人的政治民主权利，导致官僚制国家；技术助长物质主义和消费主义价值、降低人的自律、埋没个人和个性，最终甚至夺走人的尊严；最终，技术将污染自然资源，将人类和地球引向毁灭。 3.技术“中性”论 认为技术本身无所谓善恶，它无非是中性的工具和手段；技术为人类的选择和行动提供新的可能性，但也使得对这些新的可能性的控制处于一种不确定状态。 例如：梅赛尼本人就是技术“中性”论的代表，他的主要观点是:（1）技术本身是工具和手段，不承载特殊的理论和道义问题；（2）使技术成为“善”和“恶”的，是创造和使用技术的人；（3）技术可能带来社会问题，但技术也在解决社会问题，而人类拥有管理和控制技术的能力。 结论：无论是技术“善”论还是技术“恶”论，都只是片面强调了技术的社会影响的某个侧面，而技术“中性”论则是一种比较客观和有说服力的观点，是我们从社会价值上看待技术时应持有的立场和态度。 （三）.技术与社会的相互关系 1.技术决定论 在技术道德判断上的技术“善”论者和技术“恶”论者，都是技术决定论的拥护者。 2.社会决定论 这种立场的核心观点是，技术起源于社会生活，产生于人的特定的价值的需求。没有人的社会需求，就不会有技术，这表明了人对技术的主体性：认识技术的主人而不是奴隶。 3.技术与社会互动论 无论是技术决定论还是社会决定论，都有把一方的作用绝对化的倾向，在对技术与社会关系的看法上，互动论更能够全面地反映这种实质。 归根到底：技术是人类的主体活动的创造物，人如何利用和控制技术，社会占有结构、所有制关系如何，也反过来规定着技术的特点和性质。这个原理，同样适用于我们对媒介技术的考察。 二.麦克卢汉的媒介理论 他提出3个著名的观点：“媒介即讯息”、“媒介即人的延伸”以及“‘热媒介’与‘冷媒介’”，这三个观点构成了麦克卢汉媒介学说的主要内容。 （一）媒介即讯息 口语媒介 （二）媒介：人的延伸 麦克卢汉的“媒介及人的延伸”的观点具有重要的启发意义，但它并不是严密的科学考察的结论，而是建立在“洞察”基础上的一种思辨性的推论。 （三）“热媒介”与“冷媒介” “热媒介”传递的信息比较清晰明确，接受者不需要动员更多的感官和联想活动就能够理解，它本身是“热”的，人们在进行信息处理之际不必进行“热身运动”；而“冷媒介”则相反，它传递的信息含量少而模糊，在理解时需要动员多种感官的配合和丰富的想象力。 （四）麦克卢汉理论的意义与局限性 它开拓了从媒介技术出发观察人类社会发展的视角，并强调了媒介技术的社会历史作用 三.媒介工具和技术的现实社会影响 （一）“电视人”和“容器人” 所谓“电视人”，指的是伴随电视的普及而诞生和成长的一代，他们在电视画面和音响的感官刺激环境中长大，是注重感觉的“感觉人”，表现在行为方式上是“跟着感觉走”，这一点，与在印刷媒介环境中成长的他们的父辈重理性、重视逻辑思维的行为方式形成鲜明的对比。 “容器人”注重自我意志的自由对任何外部强制和权威都不采取认同的态度，但却很容易接受大众传播媒介的影响，他们的行为也像不断切换镜头的电视画面一样，力图挣脱日常繁琐性的束缚，追求心理空间的移位、物理空间的跳跃，而现代社会中忽起忽落、变幻不定的各种流行和大众现象正是“容器人”心理和行为特征的具体写照。 “电视人”和“容器人”概念是建立在对现代人的一种社会病现象——“媒介依存症”的批评的基础上的 （二）电视与人的“充欲主义” 电视接收机作为一种商品，其本身就是人们的欲望追求的对象。 （三）网络时代的网虫和网瘾症 四 当代新媒介技术发展趋势及社会意义 （一）当代新媒介技术的主要领域、特点及社会意义 1.数字技术——传播资源丰富化 数字化指的是在电子信号的传输方式上，用数字压缩方式来取代传统的信号模拟方式。数字化以后，不仅信息的保真性更强，传输质量更高，而且能够大幅度节约电波频率资源。 2.网络技术——海量信息和多向传播 3.多媒体技术——传播手段的融合 传播媒介的功