专题《荷》.ppt

是一种古代文体，用于阐述作者对问题的见解，与现代杂文和杂感类似。 “说”是议论文的的一种文体，可以直接说明事物或论述道理,也可以借人借事或借物的记载来论述道理。《爱莲说》就是说爱好莲花的问题。 白杨礼赞 茅盾 那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干呢，通常是丈把高，象是加以人工似的，一丈以内，绝无旁枝；它所有的丫枝呢，一律向上，而且紧紧靠拢，也象是加以人工似的，成为一束，绝无横斜逸出；它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了；它的皮，光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方的风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树！哪怕只有碗来粗细罢，它却努力向上发展，高到丈许，二丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。 写荷： 1、认真观察，将你所见到的荷花写下来。 2、你还知道哪些类似于“莲文化”的现象？能否试试对菊文化、竹文化、牡丹文化进行赏析。 3、自己收集有关荷的一些事物以及老师为大家提供的一些链接，通过小组合作完成一篇荷文化专题报告。 如何写荷的几点建议： 1、写描绘荷的文章，应作仔细观察，回忆读过的文章是如何描写的，并展开联想，运用好描述性的语言。 2、写以荷喻理的文章，必须找准荷的某一部分的特点，并展开合理的联想，运用好议论性的语言。 3、写咏荷抒情的文章，应写出爱荷之情，参考读过的文章中运用的借物抒情的方法来写，并运用好抒情的语言。 是那样的妖美、艳丽而又华贵。我不想赞美它，我只感慨那日夜呵护它的绿叶啊！为花儿遮风挡雨，那是多么博大的胸怀？为花儿轻抚心灵的忧伤，那是多么细腻的情感！夏日炎炎之际，一个个顽童便跃入一片片荷叶之中，与鱼儿嬉戏，与莲儿接吻。此时的荷塘，一片片摇弋着的荷叶，便如少女的绿衣衫儿，一枝枝碧波上的芙蓉，恰似一个个神的精灵。荷塘，更给我以无限的遐想。 ——摘自《咏荷》 链接一 荷花 又称“花中仙子”、清纯高洁。中国传统文化中荷花代表吉祥如意的寓意，佛教中很多地方都用到荷花作为吉祥的象征。夏日炎炎，人乏蝉鸣，你若信步三世畔，必会被那亭亭玉立于碧波之上的袅袅红莲，田田荷叶所陶醉，那沁人心脾的清香，更会使你心旷神怡，平添惬意，随风摇曳的田田荷叶间，远远望去秀美绝伦。荷花在我国也是历史最悠久的花卉，其栽培史可追溯的六千年前左右，传说农历六月二十四日是荷花生日。荷花那出污泥而不染的精神实在让人称赞。莲的同族支系庞杂，大至亚马逊荷，荷叶直径二点五米，可乘一个小孩的王莲，小到植于碗中的碗莲，其中一蒂双花的并蒂莲，三花四心的品字莲，以及碧莲，紫莲等尤为绝色。“荷叶罗裙一色裁，芙蓉何脸两边开，乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。” 链接 二 荷花在虔城的佛教徒心中，具有极高的地位，几乎可以说是佛的代名词。1992-11-1“唐·菩萨”、1992-11-3“唐·乘龙升天”、1996-20-3：“宋·观音济难”等邮票，都是荷花与观音菩萨一同出现。1996-20-4“西夏·供养菩萨”、1996-20M“元·千手观音”邮票上的菩萨都立在莲花座上，或手棒莲花。1995-16《西藏文物》4枚邮票，主图也都设置在莲花座上，可见西藏喇嘛教也将莲花视为心灵清净、纯真境界的外化。 愿我们心中的莲花常开不败！ * * * * * * * * * * * * * * * * * * 在你的面前 思绪在梦幻中缓缓地飘逸， 仿佛幽幽的柔情， 又如淡淡的清香， 正将我的心和思绪融化。 轻轻的，静静的， 如诗、如梦， 如雾，如幻…… * * * * * 周 敦 颐 周敦颐 周敦颐(1017-1073) ，宋代道洲(现在湖南省道县)人，字茂叔，谥号元公，著名的哲学家。 “ 说 ” 念一念： 蕃( ) 濯 ( ) 亵( ) 玩 淤( )泥 清涟( ) 噫 ( ) 隐逸 ( ) 鲜( )有闻 新鲜( ) ｆáｎ ｚｈｕó ｘｉè ｙū ｌｉáｎ ｙī ｙì ｘｉǎｎ ｘｉāｎ 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹,予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 爱莲说 周敦颐 　　水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。 多 唐代 　　水上、地上各种草木的花，值得爱的很多。晋朝的陶渊明惟