论亚里士多德三实体及与是者的关系--参考.pdfVIP

2004年6月 成阳师范学院学报 Jun2004 V01．19 3 第19卷第3期 Journal No ofXianyangTeachers’College 试论亚里士多德“三实体及与是者的关系 贺炳团 f咸阳师范学院政法系．陕西成阳712000) 摘要：从本体论、认识论和逻辑学对“三实体”进行分析考察，说明亚里士多德建立“三 妾体”的目的所在。实体不是形而上学研究的对象，形而上学研究的对象是是者．是者是在实 体的基础上建立起来的。 关键词：第一实体；第二实体；最高实体；是者 中图分类号：B502．233文献标识码：A 文章编号：1672．2914(2004)03．0022．03 亚里士多德在《形而上学》开头就说：“求知是人 作谓词。如“苏格拉底是人”，“苏格拉底”只能作为主 类的本性”。Iq人们不仅有认识世界的欲望。而且也有 词．“人”是表述苏格拉底的是谓词，不能把这个判断 认识世界的能力．怎样认识世界以及认识世界的什 颠倒“人是苏格拉底”。一般来说，凡是个别的．特殊 么，成了亚里士多德必须解决的问题。认识世界要 的东西只能作为逻辑的主词．凡是能够用来表述主 通过实体来认识，他把实体划分为第一实体，第二 词的东西，必然都是普遍一般的东西。 实体，最高实体。他认为真实的知识只能是关于原 亚氏在建立第一实体的基础上，提出了第二实 因的知识，特别是关于终极原因的知识，在总结前 体。虽然，第一实体是最根本的东西，是决定其他一 人研究成果的基础上，提出了“四因说”即质料因，形 切的东西，而第二实体(种和属)是一般的普遍的东 式因，动力因和目的因。 西。从实体的层次上说第一实体和第二实体是有差 实体是人们认识对象。没有实体就没有认识的 异的，但它们都是实体．有其共同性。这是因为第一 来源。由于人类认识的本性和能力有层次之分．如 实体只所以称为第一实体。由于它们是其他东西的 感性的灵魂和理性的灵魂。认识的实体也应有不同 基础、基质。如具体的马是生命所依托的东西。具体 的层次，第一实体，第=实体和最高实体，本文主要 的桌子是长，宽，高所依托的东西，没有具体的实体， 从实体的建立以及实体和是者荚系作一论述。 属性也就不存在了。同样作为种和属的人和马也可 第一实体是由质料和形式构成的。从本体论来 以成为实体，因为有一般人和马的属性．必然依托在 看．它是最真实的，第一位的存在。他批判了柏拉图 第二实体上，如。人是有理性的”。没有第二实体。一 的理念论，在柏拉图看来理念是独立存在的．具体 般的属性也不存在了。从认识论角度看，理性灵魂 事物只有分有理念才能产生。在具体的房子之外． 认识的对象是在可感形式基础上的可知形式．是通 有更真实的理念房子的存在．在具体马之外．有更 过想象对个别可感形式加以比较，归类．把相似的可 真实的理念马的存在。亚里土多德认为．只有现实 感形式想象为一个印象。这样就可以产生出理性的 的，具体的事物存在．没有在事物之外的理念存在。 概念。理智是理性灵魂的特殊功能、活动和内容，是 在认识论上，亚氏主张“同类相知说”。由质料和形式 人类灵魂除去动物灵魂所执行的那些功能之后所 构成的可感物体作用感官．感官本身也是一个由质 剩余的核心要素，它不是像感性灵魂是被动的，受外 料和形式构成的可感物。它的质料是身体的一部 部事物的作用，理智是有很大的能动性．可以随心所 分．它的形式是一种感觉活动。人们在认识事物时， 欲地想象、理解和判断。从逻辑角度看，第二实体即 不是认识质料而是认识可感形式，比如，蜡块接受 可以作为主词也可以作谓词。比较。“人是会死的”和 图章的印迹．而不是接受构成图章的质料铜或金。