伊尼斯传播的偏向读书报告.pptVIP

09新传 王佳逸 091050060 2010.1 * 传播的偏向 媒介决定论 西方文明的危机 根据传播媒介的特征，某种媒介可能更加 适合知识在时间上纵向传播，尤其该媒介 笨重而耐久，不适合运输的时候（如语言、 石头、黏土、羊皮纸等）；它也可 能更加适合知识在空间中里横向传播， 尤其是该媒介轻巧而便于运输的时候（如 莎草纸、现代纸张、文字等）。 “所谓媒介或倚重时间或倚重空间， 其涵义是：对于它所在的文化， 它的重要性有这样或那样的偏向”。 * * “也许可以假定，一种媒介经过长期使用 之后，可能会在一定程度上决定它传播的 知识的特征。一种新媒介的长处， 将导致一种新文明的产生”。偏向时间 的媒介便于小范围区域垄断和对时间 跨度的控制，有助于权威的敬仰和崇拜， 形成森严的等级制度；偏向空间的媒介 便于对空间跨度的控制，有利于贸易的 开展和政权的巩固，可以协助在广大范围内 形成有效的中央集权。 * 伊尼斯认为，现代西方文明的危机根源在 于忽视了时间偏向，而过于倚重空间偏向。 它迷恋自己的独特性，并且“用最狭隘的 政治观点取代其他一切人类思考事务进程 的办法，把局限于处理紧急事务的办法 上升到处理问题的一般原理，这种趋势 造成的氛围，削弱了人们的信心和判断力， 损害了哲学、艺术、宗教等等的一切”。 在伊尼斯看来，这无异于文化的自杀。 * “时间观”的争论 历史实证主义的主观性 媒介决定论的偏颇 * 20世纪以前 基督教世界：线性时间观 牛顿：经典时间观 康德：关于“时间有无开端”的二律背反； 20世纪以后 爱因斯坦：相对论的时间观 尼采：永恒轮回、时间循环 柏格森：流变的时间观 伊尼斯：对将时间空间化切割持消极态度 * “时间是生命本身异质性的延伸，是永恒的绵延，不可分割也不可测量。通过把时间固定住取得的一切认识，即传统意义上的‘知识’，只不过是人为截取了一个僵化的片段，因为这样无法正确把握流变不息的时间”。 ——柏格森《时间与自由意志》 “工业主义就是关注技术，这意味着把时间分成精确的段落，以满足工程师和会计师的需要……（这）使我们甚至难以认识到时间和空间的平衡，求得时间和空间的平衡就更困难”。 ——伊尼斯《传播的偏向》 在无数历史片断的拼接中，伊尼斯履行了他所信仰的时间观吗？？ * 在《传播的偏向》这本书里，伊尼斯对于他诸多观点的证明，走的是一条历史实证主义的道路。 但实证主义的逻辑根本上是有问题的，如果关于事实的知识必须建立在感觉经验的基础上，这样的知识永远只能是或然的，不能获得普遍必然性，对于经验的选择带有很大的主观性。 本书中出现了一些“为论证而论证”的情况 * “媒介决定论”是多伦多学派多年来备受争议的一个思想，在该学派先驱者伊尼斯的著作中，这种决定论倾向也是非常明显的：“一种新媒介的长处，将导致一种新文明的产生”。媒介通过决定社会心理和社会的认知结构，支配了社会形态。 基于我们认为得出这个结论的实证方式不合理，我们也有充分的理由怀疑这样的结论并不十分 可靠！ 媒介：理型？绝对精神？看不见的手？ 不合理性： 主客二分的思维 被动的大众和精英主义 媒介：“决定”还是“要素” * * 口语和文字作为媒介的独特性 古希腊媒介VS现代媒介 媒介可能存在的另一种偏向： 精度与广度 * 把口语和文字同纸张、印刷术、 电子媒介这样的东西相提并论是让人 难以理解的，它们之间的显著区别只消 回答这样一个简单的问题就会很明了： 纸张、印刷术、电报电视这样的媒介都已 随着或迟早会随着新媒介的开发而消亡， 然而你能想象吗，什么时候口语和文字会 因其它媒介的开发而从地球上消失？ * 口语和文字应该是最高等级的媒介，我们不仅通过它们去认识，还通过它们去表达，所有媒介中只有它们与人的思想意识直接联系，其他的一切媒介都是直接或间接服务于它们的媒介。 就二者的关系而言，口语是内省性的，文字则是外化性的。 口语诉诸当下的直觉，文字则需要通过思维整理后被表达，文字是在把某一瞬间的直觉固定住加以利用。 * 特别值得指出的是，无论口语还是文字， 都与人本身的当下生存状态紧密相连， 个人承载着其完满的生命空间来参与传播， 通过口语抑或通过文字表达我的存在， 来