论_言意之辩_对魏晋文学创作启示.pdfVIP

( ) 1999 年 12 月 　　　　　　　　　　　西安交通大学学报 社会科学版 　　　　　　　　　　 Dec . ,1999 ( ) ( ) ( ) 第 19 卷第 4 期 总 50 期 　　Journal of Xi ′an J iaotong U niver sity Social Sciences Vol . 19 Sum No . 50 论“言意之辩”对魏晋文学创作的启示 张 　蓉 (西安交通大学 人文社会科学学院中文系 ,陕西 西安 7 10049) [摘 　要] 　“言意之辩”是魏晋玄学的一个重要命题 ,它对魏晋文学创作理论产生了很大影响 。促使刘勰等人科学 地观察分析了文学创作中的矛盾现象 :一方面 ,审美感受很难用语言完全表达出来 ,另一方面 ,这种感受的表达又不能完 全脱离语言 。从而提出了含蓄的创作方法 ,并将创作延伸到读者心理 。反映了当时人们对文学艺术规律的新的认识和 追求 。 [ 关键词] 　言意之辩 ;言不尽意 ;创作论 ;含蓄美 [ 中图分类号] 　I206 　　[文献标识码] 　A 　　[文章编号] 　1008 - 245X ( 1999) 04 - 0079 - 04 　　“言意之辩”是魏晋玄学中一个重要论题 。李泽厚 段记载 : 在《美的历程》中认为“这个哲学中的唯心命题 ,在文学 粲兄侯难曰: “《易》亦云圣人立象以尽意 ,系 的审美规律的把握上 ,却具有正确和深刻的内涵”。尤 辞焉以尽言 ,则微言胡为不可得而闻见哉 ?”粲答 其是当文学艺术走向独立的时候 , “言意之辩”对文学 曰:“盖理之微者 ,非物象之所举也 。今称立象以 理论和文学创作规律的发展 ,无疑起了促进的作用 。 尽意 ,此非通于意 外者也 ;系辞焉以尽言 ,此非言 乎系表者也 。斯则象外之意 ,系表之言 ,固蕴而不 一 出。” 很显然 , 荀粲对于言不尽意的论述 ,乃是融合了 “言意之辩”由来已久 ,早在先秦哲学著作中就已 《周易》与《庄子》两家的说法 。《周易》中已认识到“言 屡屡提到 。《墨子 ·经说上》云 :“执所言而意得见 ,心之 不尽意”的道理 ,故采取变通的方法 ,借助于“立象”、 辩也 。”认为语言可以表达出事理 。《庄子 ·天道篇》云 : “设卦”以尽“意”、尽“情伪”;而荀粲则将庄子的“精”与 “语之所贵者意也 ,意有所随 。意之所随者 ,不可以言 “粗”、“有形”与“无形”的思想运用其中 ,进一步提出了 传也 。”就是说 ,语言难以传达出深奥的事理来 。《周易 “意外”、“象外”和“系表”之说 。认为意内、象内系内可 ·系辞上》也提出:“书不尽言 ,言不尽意”的问题 。到了 言之 ,而意外 、象外 、系表的东西则“蕴而不出”,心或知 魏晋时代 。随着哲学上的言意之辩的流行 ,言能不能 之而不可尽言之 ,甚至根本就无从言之 。这就把“言不 尽意更为人们所普遍关注 ,从而成为玄学名理的重要 尽意”的道理讲的更深入 ,也更玄妙了。 ( ) 王弼在《周易略例 ·明家》中说 : 内容 。玄学家们曾对言、意 、象 物 的问题 ,进行了热 烈地讨论