世界舞台上民族主义.pdfVIP

义 主 族 民 的 上 台 舞 界 世 一九八六年，一位正在湖南教书的美国女教师偶然 结识了一群来自菲律宾的流亡革命者。由于刺杀马科斯 总统的计划失败，这些菲律宾共产党员于上世纪六十年 代末逃亡中国。作为第三世界国家的革命同志，他们受 到了毛泽东主席的接见，随后被安置在长沙，有了自己 的工作和住所。二十年后，正值阿基诺夫人的“人民力 量”运动推翻了马科斯政府，一位流亡者认为重整山河 良机已至，便挈妇将雏，带着对革命的乐观回到了菲律 宾。然而，在几个月后的一次聚会中，美国女教师得知 这位革命者已被阿基诺的军队处死。 正是带着对中国和亚洲革命如此复杂而伤感的 “前 理解”，这位名叫瑞贝卡 ·卡尔 （Reb ecca E . Kar l ）的年 轻女教师回到了美国，开始了她对近代中国历史的多年 思考和研究。虽然她的考察对象并不是席卷现代中国的共 产主义革命，而是清末民初的中国民族主义，但她坦承， 澍 庆 孟 在湖南的一番经历仍是自己展开中国研究的最初动机。 尽管同情并不一定来自于、更不必然意味着了解，然而在 亚洲腹地的多年游历以及与第三世界民族革命——虽然 已是夕阳般的尾声——传奇般的相遇，却无疑使她具有大 多数美国同行所缺少的某种优势。或许正是由于如此，她 的近著S tag ing the World : Ch in es e N a tiona lis m a t the Turn of the Twentieth Century （《世界大舞台——十 九、二十世纪之交中国的民族主义》，以下简称 《大舞台》）既具 理论张力，亦不乏历史的体贴，并以其对美国东亚研究方 法论的内在反思，成为近年来英语学术界民族主义及东 亚研究领域颇有锋芒的一部著作。 埃里克 ·霍布斯鲍姆 （Er ic Hob sb awm ）曾感叹道， 64 假若不对“民族”这个单词及其衍生的有关词汇有所了解，我们几乎 无法对近两个世纪的人类历史做出解释。具体到中国近代史，当然也 可作如是观。或许正是由于这一问题如此重要而又如此经典迭出，以 至于后来者多少都会感觉到无从说起的困惑。然而瑞贝卡似乎并没有 这样的苦恼——其提出问题的方式可谓相当特别。一九○四年，著名 伶人汪笑侬创编的新派京剧《瓜种兰因》在上海春仙茶园上演。此剧 描写土耳其因礼仪纠纷对波兰宣战，后者当然战败，不得不割地求 和。剧情虽不尽合于史实，然因