浅论儒道哲学美学思想.pdfVIP

浅论儒道哲学的美学思想 王碧美李翔(青岛科技大学艺术学院山东青岛266000) 摘要：中国画自身有着悠久的发展历史和深厚的文化内涵，它 体现了“美”与“善”的统～。 的美学思想深受中国传统哲学的影响，注重个人情感的表达，讲究气 美与善的统一，在儒家孔子看来，最甲|体现在仁与乐的统 韵生动，强调抒情写意：同时儒道哲学中蕴含着丰富的美学思想，又 一上。仁，儒家提倡的。种高尚的道德j!I!范，乐是儒家表现善的 融八到中国画的审美思想中，使其丰富和发展，如真善美的结合，道 一种艺术方式。儒家之所以把岂术的尽美与道德的尽善融合在一 与技的统一，人们对人格美与质朴美的追求等。 起是源于他们的本质有自然相I司之处。乐的正常的本质可以用一 关键词：儒与道；美与善；道与技 个“和”字作总结，如“大乐与天地同和”“乐之中和也”“乐 言是其和也”“乐者天下之大齐”，大齐就是完全的统一： 《礼 中国画是艺术的。个分支，它强调抒情达意。追求意境美。 记一儒行篇》中说“歌乐者仁之和也”，仁者必和．，和中含有仁 而中中国画的美学思想又深受传统文化的影响。中国画学之所以 的意味。孟了也说“仁者爱人”极其量足“天下归仁(即万物一 把人们追求的最高道德境界与理想的审美境界合而为。，也正是 体)”“浑然与物同体”。可以说“乐合同”的境界与仁的境界 由于中国哲学体系的固有特征对中国画艺术深刻影响的结果。尤 有其自然而然的会通统一之点。乐与仁的会通统一，即是艺术与 其儒道哲学中的美学思想，影响至为深远。具体如F： 道德在其最深的根底中，同时也是在其最高的境界中，会得到自 一、儒家的美学思想——美与善的统一、仁与乐的统 然而然的融合统一，因而道德充实了艺术的内容，艺术助长，安 一、人格美的追求、为人生而艺术 定了道德的力最。 儒家荚学的创始翥和重要代表是孔予。他的美学思想建立 儒家把艺术的作用概括为“兴”“观”“群”“怨”四个方 在他的“仁”学的基础上。孔子从他的“仁”学出发，总结、概 面。“可以兴”即艺术可以感发人的意志，此处的意志不仅仅是 括和发展了前人关于“五味”“五色”“五声”的美和美与善的 一般所谓的情感，而由作者纯净真挚的感情感染读者，使读者一 关系问题的论断，第‘一次深刻地解释了美与善的关系、审美与艺 方面从精神的麻痹中苏醒，而且也随苏醒而得到心灵的澄汰。这 术的社会作用等问题。“仁”在道德境界追求上等同于“善”， 样一来，读者的感情自然荡漾着道德，而与之和而为一。“可以 但它也自．形而}二的意义——“仁”的精神本质是等问于宇宙精神 观”即可以观风俗之盛衰，可以考见得失，可以透明生活的广度 的。“仁”所包涵的宇宙精神以其宗教意义为母体而得以孕育， 与深度，可以有作晶照亮人生的本质与究竟，可以使读者“见透 以“礼”的途径加以实现。礼是周初人们祭神时形成的一‘种仪 了作品所要表现出的感情活动，凶而进入感情活动的真正的性质 式，在以后的发展中，形成了以“仁”为标准的道德规范。礼在 与本质之中”。“町以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识 实现的过程中，是规范性与艺术性的统一。“质胜文则野，文 鸟兽草木之名”指出了审美与艺术在人类生活中的重要地位和作 胜质则史，文质彬彬，然后君子”， 他把外在形式的美称之为 用。 “文”，把内在道德的善称之为“质”。“文质彬彬”正说明儒 张彦远在历代名画记》中提到“夫画者，成教化，助人 家把道德规范性与艺术的表现性的和谐统一作为礼的基本性格， 伦”的论断，成教化，则说明艺术在教育上的功用；助人伦，说 三、颂扬之情 弗及，载坐载起。惟彼南汜，君子居之。悠悠我心，薄言慕之。 魏晋送别诗中的颂扬之情较多的体现在西晋的四言体送别 人亦有言，靡日不思”，作者借助“载坐载起”的行为和“靡日 诗中。西晋时期政治相对清明．社会比较稳定，统治者比较喜爱 不思”的频度来表达对对方的思念之情。陆机在《祖道毕雍孙刘 颂扬之辞，士人也把包含颂扬之辞的诗作为加官进爵的手段。在 边正潘正叔诗》借“感别怀远入，愿言叹以嗟”道出了对对方的 西晋四占