鲁迅思想文化个性历史文化寻绎.pdfVIP

第 27 卷第 3 期 唐山师范学院学报 2005 年 5 月 Vol. 27 No.3 Journal of Tangshan Teachers College May 2005 鲁迅思想文化个性的历史文化寻绎 李生滨 （宁夏大学 人文学院，宁夏 银川 750021 ） 摘 要：从中国文学史发展和寻绎鲁迅的思想文化个性来说，鲁迅是真正的小说家，或者说是现代文学在近 代萌芽以来真正相信文学的纯粹性的小说家，而且是以相当的勇气选择了这样的学术理路和人生追求，并且贯注 了他历史文化批判的人文精神和现代思想。鲁迅梦想着“摩罗诗力”的反抗权威和专制，“以战斗精神的新文艺” 达到改造国民性的文化理想。 关键词：鲁迅；历史文化；思想文化 中图分类号：I210.96 文献标识码：A 文章编号：1009-9115 （2005 ）03-0014-05 我们在批评鲁迅的时候可以从小说家的鲁迅提升他伟 动向。”[1]西方的文艺复兴也好，中国的民间文艺的发展也 大的文学家的地位，可以深入阅读、体验、感悟其贯注作品 好，随着历史的发展和群体生活的活跃，与人们日常消遣紧 内里诗性的蕴含。从这样的路径上我们肯定文学家鲁迅的语 密联系的小说戏曲形成巨大的文化潮流，并不断与社会上层 言修养和艺术张力，以及涵养高超的艺术审美的创作主体的 文化特权形成对抗和互动影响，这样的结果使上层文人不得 诗人情怀、诗人性情。但要真正研究和具体评价一位历史伟 不重视、考察日益活跃的大众所喜闻乐见的文艺形式和具体 大人物，还需回到最为真实和具体的言说层面来展开我们的 活动，而大众文艺活动和不断上升的审美要求吸引一些优秀 梳理和批评。因为这包含了更为深层的文化因素和现实状 的作家文人来搜集整理、进而创作并促进各种通俗文艺的迅 况，纯粹形而上的思想观念在现代中国（不无内在无法摆脱 速发展。像唐代《莺莺传》、《李娃传》、《霍小玉传》、《枕中 的传统制约）很难生根，能在中国赢得合法存在和广泛影响 记》、《长恨歌传》等传奇故事的流传发展和戏曲改编，刘义 的思想，必须像鲁迅一样在其小说和杂文以及他所喜欢的编 庆所撰《世说新语》，蒲松龄收集民间素材创作的《聊斋志 辑著译活动中渗透与存在。从思想文化的发展和转变的意义 异》，罗贯中、施耐庵整理《三国演义》、《水浒传》传说故 上说，还借助于晚清的开放和辛亥革命、五四新文化运动的 事使之最终成书的过程，等等。 努力。小说家鲁迅，或者说，鲁迅是一个小说杂家。这样的 鲁迅作为最后一代有过正规四书五经蒙学基础的读书 界定是从两个方面的深入而细致的考察基础上得出的，我们 人，在西学流布的清末民初，倾心西学知识和新文艺，内心 可以从中外历史的文化发展和晚清思想文化影响对于鲁迅的 深处又不能忘记传统。但是如果从传统儒家的经学和古代典 塑造来作一些简单论说。 籍的注疏之学来看，鲁迅的文化兴趣和爱好多少有些偏离正 文学艺术之源于祭祀鬼神和劳动游戏的说法都有一定 统。不论是文学史的小说研究，还是搜集考证宋以来金石学 的道理，西方的史诗