中国科学技术史第三章第三章水资源与水环境治理规划.doc

水资源与水环境治理规划 水土资源的利用和改良 土地和水资源是人类生存和发展的主要物质基础。相传在周幽王二年(公元前780)西周泾、洛、渭三河都因地震山崩而阻塞。当时的太史公伯阳父说：“……夫水土演而民用也。水土无所演，民乏财用。不亡何待。”①演，润也。水土演即水土和谐，水源滋润土地。在2000多年前，我们的祖先已经对中国大地上的水资源分布有了比较清楚的认识；对水土资源的开发利用和调节改良积累了一定的经验。 一 水土资源的分布与治理原则 ①? 这里所标的尺是战国尺，那时一尺约0.23米。??? 由上表可见，当时对土壤性质、地下水质量、埋藏深度以及和其上种植作物的关系都有具体的认识。??? 引泉水灌溉也属于地下水利用的一个方面，《水经注》中多处提到古代利用泉水灌溉，如山西汾阴(今山西万荣县西)引瀵水种稻①，太原晋祠可能已引难老泉、善利泉溉田②等。泉水灌溉的历史约比井灌更早。??? (二)水土资源的开发原则和哲学思考??? 关于“平治水土”的原则，古人往往举出大禹治水作为最高准则。先秦典籍中归纳禹治水的原则是顺应自然规律和在自然规律范畴内去改造自然，改善生存环境。周灵王二十二年(前550)太子晋认为，禹平治水土的原则是“高高下下，疏川导滞，钟水丰物，封崇九山，决汨九川，陂障九泽，丰殖九薮，汨越九原，宅居九隩，合通四海”③，即按照地形条件和水流趋下的规律，采用不同的措施开发各类水土资源，达到“合通四海”的目的。??? 太子晋举出大禹治水作为准则，是要阐发自己的主张。灵王二十二年在周王城(今洛阳)有大洪水发生。在王城北面的谷水和王城南面的洛水同时涨水，谷水南流，与洛河洪水遭遇。王城西南坍塌，危及王宫。灵王计划修堤壅水防洪。太子晋提出以禹圣作为榜样，劝阻筑堤，同时提出自己的五点治理原则：“象天”(即顺应寒暑干湿的气候条件)；“仪地”(即针对不同的地形地貌环境)；“和民”(即采取仁爱百姓的政策措施)；“顺时”(即按照生物的生长繁殖规律)；“供神”(即沟通天神，乞求对不可预知变化的保佑)。按照这五条法则行事，必将受到上天的福佑，得到民众的拥护，子孙长享厚福，百姓怀念不忘。于是太子晋劝说灵王“不防川，不窦泽”。不过灵王没有接受太子晋的劝戒，而采取筑堤的治理措施。??? 战国时代生产力有了巨大的进步，人类改造自然的能力相应提高，在人与自然的关系上，除了强调顺应自然规律之外，更强调人类改造自然的能动作用，其间不乏精辟的议论。这些理论认识对推动时代改革和发展生产都产生过积极的作用。??? 提出“制天命而用之”的苟况(前313～前238)对天人关系的论述集中反映在《天论篇》中。他在该篇之首，开宗明义地提出：“天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶。”①即自然变化有其特定的规律，并不因人事的好坏改变。但是，他同时强调，在自然面前，人类可以发挥自己的主观能动性，在特定的自然条件之下去进行创造。于是他接着说道：“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其所以参而愿其所参，则惑矣。”②对这句话的意思唐代元和十三年(818)杨惊有精辟的注解。他说，荀子所说的参，是“人能治天时、地财而用之”，因此，人如果不积极主动地在天时地利条件下去创造，而只是仰慕等待天地中的自然规律的帮助，即“舍人事而欲知天意，则惑矣”③，是必然没有结果的。 ??? ①《水经?河水注》，巴蜀书社王氏合校本，1985年，第104页。??? ②? 《水经?晋水注》，赵一清释引《读史方舆纪要》，巴蜀书社王氏合校本，1985年，第16l页。??? ③《国语?周语下》卷3，“太子晋谏灵王壅谷水”，四部备要本，第20??? 韩非子(前280～前233)进一步认为，人类不仅不应依赖自然的天地，而且人与自然的关系也不是一成不变的，因此随着时代的进步应不断变法。他举出上古的事实来证明自己的论点说：上古之世禽兽威胁人民的生命，圣人发明在树上建造房屋，得到百姓的拥戴，号有巢氏；百姓生食易生疾病，圣人发明钻木取火烹煮食物，百姓尊为王，号燧人氏；中古之世天下大水，鲧和禹疏川导滞治理洪水，被尊为圣王，他们都以自己的杰出创造得到了尊崇，这是历史的必然。然而，如果在禹的时代还一定只能仿效先王，用钻木的方法去取火；商周时代治水还只能遵循禹的治理法则，则必然受到后世人的嘲笑。由此他得出了“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”④。他进而举出了宋人守株待兔的喻言作为比喻，认为“今 欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”，极具嘲讽之能事。??? 不过后世治国“法先王”与“法后王”的观点，仍旧不时引发争论，但终究要依据社会发展之客观事实不断变革创新。治水思想亦然，有顺应自然并参以人事的西汉贾让治河三策：“古者立国居民，疆理土地，必遗川泽之分，度水势所不及。”⑤也有西晋