历史进步的寓意——关于历史普遍性和历史特殊性的解读.pdfVIP

5 ·马克思主义哲学· 历史进步的寓意 ——关于历史普遍性与历史特殊性的解读 张 雄 速继明 (上海财经大学人文学院上海200433) [中图分类号]B0一o[文献标识码]A 两百多年前，哲学家康德提出了一个十分重要的历史哲学命题：世界公民观点之下的普遍历史观念 何以认知并读写?康德认为，人类的历史进程不过是大自然的一个隐秘计划的实施过程，它充满了个 体、民族与类的种种对抗，贯通着历史普遍性与历史特殊性的矛盾冲突。在他看来，人类终极的目的乃 是要达到最完美的国家制度，历史学家应当揭示人类在各个不同的时代里曾经接近这个终极的目的或者 是脱离这个终极目的到了什么地步，以及要达到这个终极目的还应该做些什么事情等。笔者以为，该命 题关涉到对当下历史意识所持有的三类基本问题的回答：(1)历史行动的质料因是什么；(2)历史在 具体的时间与空间的流变中，它所累积的思想特征是什么；(3)如何从普遍性和特殊性的矛盾方面来 解释当下历史的内在否定性原理。本文通过对历史普遍性与历史特殊性的时代解读，旨在揭示货币化生 存世界历史进步的深刻寓意：人类共有理念与人性私向化的矛盾及其超越。 历史的思辨，需要诸多具有某种张力的命题的思考与表达，普遍性与特殊性的矛盾是其中之一。众所 周知，历史普遍性和历史特殊性是历史哲学最为重要的矛盾范畴。“普遍性”不是指一个与具体个别物相 区别的抽象实体，而是指异质性历史事件背后所支撑的历史共有理念或规则，是对历史的合目的性与历史 的合规律性的哲学抽象，也意味着历史可以根据一个合理的、为人理解的计划而展开，并且朝着一个历史 的理性目标前进。“特殊性”不是指一个确定的抽象实体，或一个实体的某种确定的特性，而是指与历史 普遍性相对应的异质、多样化的“历史对抗性”，即单个人的非社会性倾向，它包括人性中所固有的私向 化追求、自由意志、贪欲和情欲、利己主义行为等倾向。康德指出：“人类的行为，却正如任何别的自然 事件一样，总是为普遍的自然律所决定的。历史学是从事于叙述这些表现的；不管它们的原因可能是多么 地隐蔽，但历史学使人希望：当它考察人类意志自由的作用的整体时，它可以揭示出它们有一种合乎规律 的进程，并且就以这种方式而把从个别主体上看来显得是杂乱无章的东西，在全体的物种上却能够认为是 人类原始的禀赋之不断前进的、虽然是漫长的发展。”【lo事实上，历史过程是一与多的统一，特殊性的异质 多样化存在的形式分有着历史共有理念或规则的深刻内容，共性寓于个性之中，人性中所固有的私向化追 求向合乎规律的普遍性接近是历史进步的表现。因此，从本质上说，“隐秘计划的实施过程”就是普遍性 与特殊性互相冲突并且不断展示为历史具有“平行四边形原理”的过程。 历史普遍性与历史特殊性的关系展开，首先以历史特殊性的个性化真实存在为前提。完美社会的发 展目标是一个由感性具体上升为抽象理念的过程，感性具体必须在个体的“本性”或“自我意识”中 去寻求，因为它是“自在”的，是深藏在历史活动一切事件联系的结构和规律中的。用马克思的话说， 万方数据 6 《哲学动态))zOOS年第12期 历史的前提只能是从事实践活动、具有社会关系的现实个人。因此，人们思考社会历史进程时必须从真 实的个人出发，从感性的、异质性个别单位出发，以便在思想中可以根据历史的质料因与动力因的彼此 关联，来建构现实的历史演化意识。可是，在历史学家那里，上述重要的历史哲学理念并没有成为共 识。有人曾试图“根据隐匿的和超个体的力量所产生的作用来解释历史——社会的构造物和过程”旧1， 他们用世界精神或者上帝来解释这个运动着的历史世界的秩序、周期性和合目的性，人们设想特定的社 会集团均由一个普遍的超个体的精神来控制。也有人认为，个体力量与普遍性力量之间并不存在根本的 矛盾。个人的私向化行为与历史进程之间应该有着某种可相互替代的关系。而在波普尔看来，人类历史 并没有一个预定的目标，而是一个由无数偶然性相聚合的过程。它不存在内在规律也就谈不上普遍性和 特殊性，历史从根本上说是没有意义的“布朗运动”。 在货币化生存世界里，历史特殊性的个性化真实存在的地位和意义，往往通过恶的历史驱动使历史 普遍性原则得到推进和提升。在古代社会里，共同体的统一性通过自然历史的绵延被意识形态化为社会 的信仰符号或精神崇拜物，人的生活方式直接