土家族哭嫁歌和《诗经》女性生命意识的审美意蕴.pdfVIP

第22卷第3期 湖 南 工 程 学 院 学 报 Vo1．22．N0．3 2012年9月 JournalofHunanInstituteofEngineering Sept．2012 - ． !-．家 族 哭 嫁 歌 和 《诗 经 》女 性 生 命 意 识 的 审 美 意 蕴 金乾伟 ，杨树拮 (广西师范大学 文学院，广西 桂林541006) 摘 要：基于女性视角，视新嫁娘为核心的土家族哭嫁歌 以其鲜明的地方特色和独特的民俗文化充分 展示了女性的生命体验；《诗经》中的恋爱、婚姻家庭诗篇的情感真挚、淳朴而富有感染力，完全是女子 个人、家庭关系、社会伦理之间的情感记录。土家族哭嫁歌和 《诗经》无不形象鲜明地呈现了女性生命 意识的审美意蕴，主要体现在三个方面：女性话语——主体的爱欲诉说；身份认同——生命的自觉体悟； 生存超越——和谐的幸福追求。 关键词：土家族哭嫁歌；《诗经》；女性生命意识；审美意蕴 中图分类号：127 文献标识码 ：A 文章编号：1671—1181(2012)03—0028—06 婚恋、家庭是女性生命寄托的全部情感世界。 儿到新娘的身份转变，使她 自然而然地拥有话语权。 由女儿到媳妇，由依仗父母到成家立业，其人生历程 影响这一仪式的土家族的哭嫁民俗心理认为新娘不 最重要的过渡角色就是 “新娘”，结婚意味着担当家 哭、哭得不好是不吉利的，哭嫁被人们当作权衡姑娘 庭新生活的责任和义务。土家族哭嫁歌承载了土家 才智的标准之一。 “一般从十二三岁开始就要学习 新娘的七情六欲、喜怒哀乐。视新嫁娘情感波动为 哭嫁。” ”婚前几天甚至前半个月、一个月，就要开 核心的土家族哭嫁歌以其鲜明的地方特色和独特的 始哭嫁。对此，男性不仅不干预而且还得支持。体 民俗文化充分展示了女性的生命体验；《诗经》“是 现主体的爱欲诉说，女性的话语终于抓住了时机。 中国现存的最古的诗选”，l1】1其中的婚恋、家庭诗 (一)对女性身份不平的强烈倾诉 篇真挚、淳朴而富有感染力，完全是女子个人情感、 旧时土家族的家庭中男尊女卑、重男轻女的思 家庭关系、社会伦理之间的情感记录。基于女性视 想盛行，土家族姑娘无法获得家庭的平等地位，主要 角，她们独特生命觉醒的自我体验、情感呈现、个性 体现在女子个人发展权即教育权的难以保障，对此， 欲求等等，无不形象鲜明地展现了土家族哭嫁歌和 新娘会对姐妹哭诉 ： 《诗经》的女性生命意识的审美意蕴。 我们是个男儿汉，背起书包进学堂。 初一十五去装香 ，点灯烧纸敬祖先。 一 女性话语——主体的爱欲诉说 我们是个女儿身，学堂门都不得进。 什么是女人?女权主义者西蒙娜 ·德 ·波伏娃 我们是个男儿身，讨门亲事接进 门。 的著名观点：“女性不是天生的，而是后天形成的。 堂屋对子亮锃锃，红红绿绿喜盈盈。 没有任何生理上、心理上或经济上的命定，能决断女 传宗接代不改姓，神龛家先也有名。 人在社会中的地位，而是人类文化之整体，产生出这 我们是个女儿身，冷冷清清嫁 出门。 居间于男性与无性中的所谓女性。”_2J】相对于男性 去到他乡做 贱‘人’，去到他乡受 贱‘刑’。[] 来说，女性是排斥在家庭、社会 中心外的 “他者”。 除了教育权还有财产权的不公。财产是家庭的 结婚仪式的举行让女性特别是 “新嫁娘”，在特定的 基础和核心，是所有成员的劳动成果，由于女儿身的 时间、特定的场合一下成为特定意义的核心。由