文学论文：浅析《十日谈》与三言中情爱伦理观的新变化 ，苏明海，聊城大学学报（社会科学版）.pdfVIP

聊城大学学报(社会科学版) 2006年第3期 浅析 《十日谈》与 “三言”中情爱伦理观的新变化 苏明海 聊‘城大学文学院，山东聊城 252059) 摘〔 要1作为同处于社会转型期的《十 日谈》和 “三言”，在情爱伦理观方面都表现出和封建传统情爱伦理显著乖离: 肯定男女情爱的合理，歌领爱情的力量，讽刘宗教禁欲的虚伪;在已婚男女中对妇女再嫁，婚后偷情的态度较为宽 容，在婚姻考量中金钱开始冲击门第。这种变化产生的原因与当时社会经济中产生资本主义萌芽，社会思潮中产生 了人文主主义思潮和反程朱理学思潮有关。 关〔健词3十《日谈》;三“言，’;情爱伦理观 中〔图分类号]1207 [文献标识码]A [文章编号〕1672一1217(2006)03一0076一03 “三言”((喻世明言狱警世通言》醒《世恒言》)产生于17 五天故事第九，青年费德里科为了爱情舍弃一切，最终当把 世纪的中国，《十日谈》写于14世纪末期的欧洲，它们分别作 他的仅存的也就是他最心爱的鹰做成烤鹰款待自己的心上 为东西方较早的短篇小说集，都以描写情爱故事著称。①三“ 人时，终于感动了她;说明爱情能使人慷慨大度，舍弃一切。 言，，中约有三分之一的作品写情爱 《十 日谈》中大约百分之 第四天故事第一 寡居的公主吉思曼达在 自己的恋情被发现 七十的故事涉及男女之情。仔细解读二者情爱伦理，并同封 后.能够神情坦荡地在父亲面前表露自己的心情，并不惜以 建社会的传统伦理观相比就会发现许多新的变化。 身殉情;说明爱情能使人坚强勇敢，无所畏惧。再如第四天 故事第七，写纪洛拉摩爱上了穷人女儿莎薇特拉，其母认为 门不当户不对，结果他们双双彻情，以死反抗封建意识。 封建情爱伦理强调存“天理，灭人欲”，在西方则强调禁 同 《十 日谈》相比 “三言，，更多着力于描写爱情故事的 欲主义。千《 日谈》与“三言”却强调情爱是自然人性，不可禁 动人，强调真爱。 《醒世恒言 卖·油郎独占花魁》中，卖油郎秦 锢。《十日谈》第四天故事开头，叙述一在深山长大，从没见 重一片真情，伺候醉酒的萃瑶琴一夜，告诉了自己一年来对 过少女的小伙子，到佛罗伦萨看到穿绿衫子的姑娘，就想买 她的爱和付出后，她的思虑是:“难得这好人，又老实，又且知 一个回家，尽管父亲骗他说这是 “绿鹅1，，对男人非常凶狠，但 情识趣...… 可惜是市井之辈。若是衣冠子弟，情愿委身事 他还是坚持买。此故事生动地说明了异性相吸，自然天性。 之。”但经过昊八公子风波嫁给秦重时，她说 “. .以前想 “三言”也有此类主题A醒世恒言 ·闹樊楼多情周胜仙》)少女 处的虽多，都是豪华之辈，酒色之徒，但知买笑追欢的乐意， 周胜仙和范二郎一见钟情，书中作者接着评论了一句，“原来 那有怜香玉的真心。看来看去，只有你是个志诚君子.二 ，‘ 这情色都不由你”，“不由你，，说明了男女情爱的白然天性。 可以说萃瑶琴这时已经知道，在爱情上最可贵的不是金钱、 醒《世恒言乔·太守乱点鸳鸯谱》中，孙玉郎与慧娘私底结情， 门弟、等级，而是彼此知心知意、相互尊重。《警世通言 宋·小 乔太守在判词中说:“移干柴近烈火，无怪其燃”，又说:“相悦 官团圆破毡笠》中.刘宜春对爱情坚贞不渝，终于凭借 一顶破 为婚，礼以义起 ”《警世通言 ·宿香亭张浩与莺莺》青年张浩 毡笑和丈夫宋金团圆。 《警世通言 崔·待诏生死冤家》写秀秀 和少女莺莺相好，莺莺在父亲面前直率说明白己和张浩相爱 和崔宁相爱，后被代表封建势力的郡王拆散，但秀秀化做鬼 并诉诸官府，要求“礼顺人情”。而《喻世明言·闲云庵阮三偿 后还要崔宁做夫妻，写出了爱情的惨烈。 《警世通言 ·乐小舍 冤债》开篇说得更是明白“常言道:男‘大当婚，女大当嫁;不 拼死觅偶》乐和与顺娘相爱，但因两家门第差别不能成婚;当 婚不嫁，弄出丑叱 ’……情窦开r，谁熬得住?···!” 顺娘观潮时被潮头卷走，乐和不顾自己不会游泳 跳水救人， (十 日谈》还热情