第5课__明清之际的进步思想.ppt

明清之际的进步思潮 课程标准 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒家学说的发展。 一、明清之际的进步思想家 一、明清之际的进步思想家 二、明清之际进步思想产生的背景 三、明清之际进步思想的影响 为何中国明末清初出现的具有民主色彩的批判思想与西欧文艺复兴和启蒙运动几乎是同时代的（都主要处在17世纪中期）。为什么中国的民主批判思想最终没能推动中国社会实现转型？ 儒学发展历程 儒家思想演变及原因 今天儒家思想过时了吗？ 明末清初三位思想家是如何批判继承并发展传统儒学的？ 下列材料体现了李贽怎样的“异端”思想？ 材料一：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取给于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？” ——《焚书?答耿中丞书》 材料二：儒家经典“非为史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语”，绝非“万世至论”——《焚书?童心说》 材料三：仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。——《焚书·何心隐论》 材料四：“天不生仲尼，万古长如夜！”——朱熹 “人人皆可以为圣” “圣人不曾高，众人不曾低！”——李贽 下列材料体现了李贽怎样的“异端”思想？ 材料一：李贽认为：人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。“谓圣人不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。李贽斥责他们“被服儒雅，行若狗彘。” 材料二：李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。李贽也招收女弟子。 材料三：李贽认为每一个人都应该是平等的。尧舜同普通人一样，每一个人都是圣人。种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人的物质利益，这些就是道。 下列材料体现了李贽怎样的“异端”思想？ 下列材料体现了王夫之是怎样系统地批判宋明理学的？ 王夫之：系统地批判宋明理学， 继承和发展唯物思想 下列材料体现了黄宗羲是怎样批判专制社会的？ 黄宗羲： 反对专制暴君政治，鼓吹早期民主思想，提出限制君权的理论和设想； 反对重农抑商，主张工商皆本。 材料阅读 顾炎武：批判学风， 主张“经世致用”的爱国思想家 * 贞节牌坊 此牌坊是怎样获得的？ 从一而终 夫亡不嫁 饿死事小 失节事大 一生孤苦 直到坟墓 唐代的节妇烈女有51人,宋代有267人，到明代猛增至36000人，一部《明史》为节妇烈女立传的人数之多，为二十四史之最，仅徽州一地明清两代的节妇碑就有6000多座。 批判传统，倡导个性解放、平等、民主的务实精神 主要观点 批判 哲学思想 政治思想 孔孟学说的绝对权威 人人有权作出自己的判断 伪善的儒学伦理纲常、 “存天理、灭人欲” 人皆有私，顺其“自然之性”，肯定物质享受，追求个性解放，提倡男女平等 理是世界的本原 万物皆生于两 1.明晚期：“异端”思想家——李贽 不符合正统思想的主张和教义 评价 具有鲜明的反传统、反权威、反教条的战斗精神，有力地冲击传统纲常礼教和整个正统思想； 在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求； 促进人们的思想解放和反专制的早期民主思想产生。 即批判程朱理学 “凡千古相传之善恶无不颠倒易位”。 ----《四库全书总目提要》 1.明晚期：“异端”思想家——李贽 2.明末清初：王夫之、黄宗羲、顾炎武 批判程朱理学 全面批判时弊倡导经世致用 学风 爱国 思想 经济 政治 主要观点 批判 程朱理学 构建朴素的唯物主义体系 专制暴君政治 鼓吹早期民主思想，提出限制君权的设想 重农抑商 工商皆本 脱离现实、空谈义理的学风 经世致用 维护王朝利益的愚忠 天下兴亡，匹夫有责 评价 实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风； 立足现实、学以致用的观念为后世提供了思想源泉。 政治：专制集权空前加强，统治腐朽，阶级矛盾和民族矛盾空前激化，社会动荡不安。 经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展，市民工商阶层壮大，逐利之风盛行，要求冲破传统束缚，追求个性发展；土地兼并严重，赋役沉重，重农抑商政策阻碍商品经济发展。 文化：日益僵化的程朱理学、八股取士等文化专制严重束缚人民的思想；西学东渐，近代科技传入，开阔人们的眼界。 政治：对君主专制统治造成了强烈的冲击，给近代的维新变法和辛亥革命以深刻的启迪，但没有提出新的社会制度。 经济：适应资本主义萌芽的发展要求，为儒学发展注入了新的活力。 文化：改变一代学风，冲击儒学权威和纲常名教，批判继承传统儒学，具有解放思想的历史进步性和启蒙作用。