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第一章 传播学的对象和基本问题 1、什么是传播，它的基本特点是什么？ 定义：传播就是指社会信息的传递或社会信息系统的运行。 人类社会传播的基本特点： （1）社会传播是一种信息共享活动，交流、交换、扩散。（信息共享） （2）社会传播在一定社会关系中进行，又是一定社会关系的体现。（社会关系网络） （3）社会传播是一种双向的社会互动行为。（双向互动） （4）经过符号中介，传受双方必须有共通的意义空间。（使用相同符号体系） （5）社会传播是一种行为、过程、系统。（行为、过程、系统） 2、社会信息系统的特点是什么？ （1）开放性系统； （2）由各种子系统相互连结、相互交织而构成的整体； （3）是一个具有双重偶然性（double contingency）的系统； （4）是一个自我创造、自我完善的系统。 3、马克思主义精神交往理论与行为主义传播学的本质区别是什么？ 二者的本质区别在于看待研究对象的眼光和视角不同。在行为主义传播学那里，传播基本上是被作为孤立的精神或心理现象来看待的，他们往往单纯地就信息研究信息、就传播研究传播，而马克思主义精神交往理论则不同，它要求把精神交往放在人类社会交往的大系统中加以考察，不但要研究人的精神活动本身，而且要研究精神活动与物质活动的关系、物质生产和物质交往的关系，所观察的视野更加宽阔 1、人类语言区别于动物界信号系统的根本特性是什么？ 能动性和创造性 2、人类传播经历了哪些发展阶段？ 口语传播时代（发展了人的抽象思维能力。）→文字传播时代（使得文化得以保存和远距离传播。 ）→印刷传播时代（实现了文字信息的大量生产和复制。）→电子传播时代（实现了信息的远距离快速传播，形成了人类的声音、影像以及信息处理的体外化系统。） 3、人类传播的第一套体外化符号系统是什么？ 文字 其产生有什么意义？ 大大加速了人类利用体外化媒介系统的进程。文字能够把信息长久保存下来，使人类的知识与经验积累和储存不再单纯地依赖人脑有限的记忆力，文字打破了音声语言的距离限制，扩展了人类的交流和社会活动的空间，文字的出现使人类的文化传承有了确切可靠的资料和文献依据。一句话，文字的产生使人类传播在时间和空间两个领域都发生了重大变革。 4、如何理解媒介的进化与社会的发展之间的关系？ 加拿大传播学家M.麦克卢汉提出：媒介即讯息。 这个观点的核心思想是：从人类社会的漫长发展过程来看，真正有价值的讯息不是各个时代的具体传播内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质及其开创的可能性。因此，媒介是社会发展的基本动力，每一种新的媒介的产生都开创了人类交往和社会生活的新方式。如果我们把媒介和媒介技术理解为社会生产力的重要内容，那么媒介的进补对社会变革的巨大影响是无可否认的。媒介的极大丰富和体外化信息系统的发达进步增加了信息和信息传播在社会发展中的重要性。信息社会正是在这个基础上产生的。 第三章 人类传播的符号和意义 1、简述符号的的定义和分类。 符号：信息的外在形式和物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。 分类：分为信号和象征符。 2、什么是意义，意义是如何产生的？ 从社会传播的角度对意义的界定：指人对自然事物或社会事物的认识，是人给对象事物赋予的含义，是人类以符号形式传递和交流的精神内容。 意义是人的社会存在和社会实践的产物。（意义本身是抽象的和无形的。符号是意义的载体和表现形式） 3、情景意义指的是什么？在传播过程中，除符号本身的意义之外还有哪些意义在起作用？ 情景意义：通常所说的语境，在传播学中叫做传播情境。指对特定的传播行为直接或间接产生影响的外部事物、条件或因素的总称。 其他意义：传播者的意义、受传者的意义、情景意义 4、简述米德的“主我”（I）和“客我”（me)理论。 米德认为：意义交换是个人与社会之间相互作用的纽带。人的“自我”意识是伴随着意义的传播活动而形成的。“自我”是“主我” 和“客我” 的统一。前者是个人的主体意识，后者是从周围观察到的他人对自己的态度、评价、和角色期待。“客我”意识只有通过与他人的意义交换（即传播）才能得到 。“客我”和“主我”的对话和互动形成统一的社会自我。所以，自我的形成是个人的社会化互动过程。 第四章 人类传播的过程和系统结构 1、拉斯韦尔的“5W”模式的意义是什么？它有什么缺陷？ “5W”模式：谁（传播者）、说了什么（讯息）、通过什么渠道（媒介）、向谁说（受传者）、有什么效果（效果）。 意义：这个模式第一次将人们每天从事却又阐述不清的传播活动明确表述为五个环节和要素构成的过程，为人们理解传播过程的结构和特性提供了具体的出发点。后来大众传播的五大领域：控制研究、内容分析、媒介分析、受众分析和效果分析就是沿