论冯友兰人生境界说.pdf

第 3 卷第 1 期 ( ) Vol 3 No 1 沈阳工程学院学报 社会科学版 2 0 0 7 年 1 月 Journal of Shenyang Institute of Engineering ( Social Sciences) Jan. 2007 论冯友兰人生境界说 葛晓莉 (西北师范大学 政法学院 ,兰州 730070) 摘 　要 : 人生境界是人们在人与人、人与自然、人与社会与宇宙的活动过程中所感悟到的人生的意义。冯友兰依照人的 境界程度及其意义不同 ,把人的境界划分为四种类型 : 自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。人生四境,表明了一种 发展 ,而天地境界更是人生价值和意义的最完美展现 ,是人生追求的理想境界。境界说的重心就在于通过人们对人生最 丰富的意义和价值的追求全面了解、倡导人们追求更高的精神境界。 关键词 : 冯友兰 ;人生境界 ;觉解 ( ) 中图分类号: B822 　　　　　　　文献标识码 : A 　　　　　　　文章编号 : 1672 - 9617 2007 01 - 0011 - 03 　　境界一词反映的是事物发展所达到的程度或表现 们由此就可以看出人生就是人们有觉解的生活 ,或者 ( 是人们有较高觉解的生活。即是说“有觉解是人生最 的状况。人生境界反映的是人生发展 包括思想意识、 ) [2 ]527 心智水平、行为方式等 所达到的程度或表现的状况 , 特出显著底性质” , 冯友兰的这一定义肯定了人 是人对生活的体悟和思辨。 的精神属性、人的自觉意识是人的根本的规定 ,而这一 人生境界作为人生认识的成果和结晶 ,是对客观 规定又从根本上规定了人生的基本性质和特征。 存在的个人修养和人生发展状况的反映。古今中外一 1 觉解使人自知其活动的目的 切关注人生的思想家都从不同侧面对人生境界作过描 人的觉解是人的一种自觉的意识 ,觉解使人的活 述和探讨。儒家历来重视人之所以为人 ,重视人生的 动与动物的活动区别开来。“我们有活动 ,我们反观而 意义和人生价值。孔子提出了“仁”这一范畴 , 以“成 知其是某种活动 ,知其是怎么一回事。此知虽是反观 仁”为人生的最高伦理道德标准和人生的最高境界 ;佛 底 ,但亦是了解。不过其对象不是外物而是我们自己 家的人生修养以抛弃一切贪爱欲念为内容 ,达到内心 的活动而已。我们于有活动时 ,心是明觉底。有了解 寂静不动的境界 ;而道家则崇尚自然无为 , 以超然的态 的活动是 ,我们的心 , 亦是明觉底。此明觉底心理状 度对待人生的苦乐 ,把“无知无欲、无拘无碍”的“赤子” [2 ]526 态 ,谓之自觉。” 人与动物一样都有某些活动 , 也 作为人生追求的最高境界。 都要参与某些活动 ,不过 ,动物虽然要参与活动 ,但是 冯友兰先生是第一位系统地阐述人生境界的现代 它们并不